31 декабря. Ассоциация Частных Военных и Охранных компаний России вручила Его Высочеству Царевичу Игорю ведомственную награду Орден Архистратига Архангела Михаила.
19 декабря. Царский Дом Сибири сообщает о рождении у Его Высочества Царевича Игоря внучки. Новорожденную нарекли Анной. Поздравляем Его Высочество Царевича Игоря и членов его семьи с радостным событием. Здоровья и счастья новорожденной!
Канцелярия Царского Дома
5 декабря. Татарский мир без границ: как сибирские ханы властвовали над Булгаром и башкирами. Казанский историк Дамир Исхаков и председатель совета НКА сибирских татар и этнограф Зайтуна Тычинских приходят к выводу, что Тюрко-Татарский мир в Средние века являл собой единое пространство.
Есть исторические факты, которые показывают, как во времена Золотой Орды Восточная Булгария была под контролем сибирских ханов. В свою очередь, накануне взятия Казани войсками Ивана Грозного сибирский татарский клан правителей Сибири Табугиды попадал под зависимость Казанского ханства.
Дамир Исхаков: Сейчас стали говорить, что сибирские татары — это совсем другой народ. Хотя я, как этнограф, поработавший во многих деревнях сибирских татар, это отрицаю. Есть глубинное родство культур, и языков у татар Волго-Уральского региона и Сибири. Но специфика у сибирских татар есть.
На самом деле сибирские татары являются подлинными татарами в широком смысле этого слова. Генетический анализ, который проводили мои друзья, обнаружил во Внутренней Монголии в Китае племя татар. Они сейчас уже по-монгольски разговаривают. И вот оттуда привезли генетический материал и анализ показал, что две группы татар имеют наибольшее сходство с этими старинными татарскими кланами: это сибирские татары и некоторые татары-мишари. Это говорит о том, что сибирские татары стоят на исходных рубежах продвижения «старых татар».
Есть много других материалов, которые показывают, что контакты между татарами Поволжья и Приуралья с сибирскими татарами продолжались длительное время. Эти контакты наложили свой отпечаток на татар.
Зайтуна Тычинских: Думаю, что вопрос по поводу сибирско-татарской идентичности — достаточно сложный. Однозначный ответ на него дать нельзя. Если говорить о сибирских татарах как об отдельной нации, то этот вопрос поднимается и сейчас имеет довольно-таки давнюю историю. И не только в обывательском плане. Но и в плане исследовательском. Такие этнографы как Фоат Тач-Ахметович Валеев и Николай Аркадьевич Томилов в своё время они заложили основу для научной теории, что сибирские татары являются самостоятельным этносом, который имеет свой язык, свою историю, своё происхождение и определенные отличия от поволжских татар.
Мне кажется, что на этот вопрос нужно посмотреть несколько иначе. С позиции уже разработанных с 70-80-ых годов позиций, связанных с клановой организацией средневековой татарской общности. Она была разработана и вами, Дамир Мавлявиевич, в том числе, и американским ученым Юлаем Шамильоглу.
Я занималась изучением служилых сибирских татар. Эти исследования показали, что средневековая сибирско-татарская общность состояла из двух основных этносословных страт, так же как и в других тюрко-татарских государствах: Астраханском, Казанском ханствах и прочее.
Первая группа была татары, вторая — ясачное население. Эти страты имели разное происхождение. Среди ясачных татар были тюрки-татары, но если мы говорим о татарской феодальной, военнослужилой страте, то она была общей для Тюрко-Татарского мира.
Д.И.: Известный московский историк Вадим Винцерович Трепавлов пришёл к выводу, что ещё до прихода хана Кучума (сибирский хан 1563-1598) те князья, которые правили в Сибирском юрте, то есть клан Тайбугидов, стали вассалами Казанского хана Сафа-Гирея (казанский хан в 1524-1531 годах, 1536-1546 годах и в июле 1546 — марте 1549 годов).
Почему именно Тайбугиды пошли к казанским ханам? Это не случайно. Есть более ранние связи между сибирскими и поволжскими тюрскими юртами. Мы знаем, что в 1496 году Шибанид Мамук (сибирский хан в 1495-1496 года, казанский хан в 1496-1497 годах) пришёл с ногайцами и даже сел на казанский престол. Он там усидел недолго, но всё равно посидел. Почему сибирские правители проявляли интерес к поволжскому ханству?
Оказалось, что, по историческим источникам, во времена хана Абулхаира (сибирский хан до 1468 года), который тоже был из Шибанидов и у него столица была в Чимге-Туре, то есть в современной Тюмени, некоторое время ему подчинялся город Болгар, Алатырь и даже мордва-мокша. То есть, у Абулхаира были поволжские контакты.
Исходя из этого возникает вопрос откуда этот «поволжский хвост» у событий, которые связаны с другим регионом?
Есть такой случай, который произошёл на развалинах города Болгар в 1847 году. Тогда казанский ученый Кавелин поехал туда с исследовательской целью. Он видит, что сидят татары-паломники и молятся. Он спросил, а кому они молятся? Они перечислили ряд имён, в том числе и имена некоторых ханов. И среди ханов, которые сидели в Болгарах, они назвали Шибана (внук Чингисхана и сын Джучи, умер в 1266 году).
Кроме того, есть ещё турецкие материалы, например, Кятиб Челеби, известный турецкий историк, тоже говорил и писал, что «народ болгарский» подчинялся «Баярки-хану», то есть хану Берке (правитель Золотой Орды 1257-1266) и Шибану. Эти материалы раскрывают данные, что знаменитый Шибан, имевший прямое отношение к Джучи, участвовал во времена монгольского нашествия 1236 года во взятии Булгарского государства. Потом Шибан со своими отрядами участвовал в завоевании Крыма. И из крымских данных остались материалы, которые говорят о том, кто был в подчинении у Шибана. А именно клан Буркут, Конграт, Уйшин (Тюмень).
Если пойти вслед за этими кланами, то мы их обнаруживаем в войсках Абулхаира в 15-м веке. И некоторые из них прямо сидели в Приуралье. Например, одна старинная татарская легенда говорит, что там, где Уфа, раньше был столичный город Конгратов. Легенда гласит, что они оттуда ушли в Среднюю Азию, где до сих пор есть город Конграт (современный Кунград, Узбекистан).
Видимо после монгольского завоевания, когда Золотая Орда возникла, восточная половина Волжской Булгарии вместе с Приуральем вошла в подчинение Шибану. И, скорее всего, он некоторое время сидел на троне в Билярске. Мы знаем из археологических данных, что после разрушения монголами Биляра рядом с ним был воздвигнут новый город.
Вторая татарская легенда. Есть старотатарский источник 17-века «Дәфтәр-и Чингизнаме». Там содержится рассказ о временах завоевания Тимура-Тамерлана. Там сказано, что когда он завоёвывал Болгар, то там сидел Габдулла-хан и у него было два сына — Алтын-бек и Алим-бек. Про последнего есть упоминание, что когда сыновей переселили из Болгара в Иске-Казань, чтобы их скрыть на время завоевания, то этот самый Алим-бек не возлюбил Иске-Казань и ушёл в Тобол-Туру.
То есть, Алим-бек ушёл на территорию будущего Сибирского юрта. Между прочим, и сегодня есть село с таким название Тобол-Тура. Но в случае с Алим-беком подразумевается столица Сибирского ханства Искер.
Эти контакты между Сибирью и Волго-Уральским регионом говорят, что были перемещения населения, в том числе представителей татарской аристократии. Золотоордынско-Чингизидское пространство было общим владением всех Чингизидов.
Было нормально, когда один Чингизид мог уйти на какую-то территорию, сесть для владения на юрт. Обычно он с собой брал преданные ему кланы. То есть, он перемещался со своим улусом.
Улусы были четырёхчастные. В Сибирском юрте следы поволжских татарских кланов тоже есть.
З.Т: Дело в том, что не только Абулхаир из Сибири брал ясак с булгарских земель. Например, Хаджи-Мухаммад (хан Тюменского ханства 1420-1427 годов) распространял свою власть не только на территорию современной Башкирии, но и на территорию Булгара.
То есть тот же самый Мамук, Ибак-хан (т.е. Ибрагим, сибирский хан 1468-1495 годов) претендовали на владения булгарскими землями, то есть не Казань, а именно Сибирь претендовала на эти территории.
Д.И.: По Ибрагиму есть новые данные, что он успел посидеть на троне в Поволжье. Не исключено, что он был на престоле в уже столице Золотой Орды, то есть в Сарае. Другие данные говорят о Болгаре как месте его пребывания.
Я думал, что знаменитая династия Тайбугидов, которая фактически основала Сибирский юрт, сначала были Салжигутами. Но сейчас есть больше данных, что они всё-таки были Буркутами. То есть, это тот клан, который был ещё с Шибаном.
Следы Буркутов находятся в Приуралье. На территория северного Башкортостана, то есть бывший Бирский уезд, есть несколько упоминаний Буркутов в местных генеалогиях. В том числе в генеалогии нашего известного драматурга Ризы Ишмурата (1 ноября 1903 — 29 октября 1995).
У нас постоянный спор с башкирскими коллегами по поводу Гайнинских башкир Бардымского района Пермского края. Оказывается, знатная часть гайнинцев совсем другого происхождения, чем рядовые гайнинцы.
Оказывается, княжеская страта гайнинцев на самом деле происходит от Буркутов. Там есть и племенные атрибуты в том числе. Весьма любопытно, что именно вот эта группа, происходившая от Буркутов, себя всё время называла буркутами. Поэтому в гайнинских документах мы видим записи «остяки и татары». А чуть позже выражение — «башкиры и татары».
И вот эта татарская группа во время переписи в начале 20 века в Советском Союзе в 1920-1926 году себя записала не как башкиры, а как татары. Это деревни Кояново и Култаево. Их население себя считало татарами. Это говорит о том, что среди северных групп, которые себя почему-то считают башкирами, есть четкие включения сибирских татар. Причем, это не единичный факт.
Сейчас хорошо изучена большая генеалогия, начинающаяся с Уйшина Майкибия (во времена Чингиз-хана Майки-бий, кочевал в долине реки Миасс; он Чингиз-хану возил подарки; став его спутником, ездил вместе с Чингизханом на одной повозке), который был в том числе в войсках Шибана. Эта группы татар фактически оказалась и в Приуралье. Мы имеем значительную генеалогию Табынцев, которая восходит к концу 15 века. Там упоминаются боевые действия между двумя претендентами за сибирский престол.
Если анализировать эту генеалогию, то видно, что группа Табын из бассейна рек Миасс, Ишим, ушли в Приуралье, в Пермский край и там участвовали в формировании населения Сылвенско-Иренского бассейна. Они участвовали в связях с группами южных башкир. Эта генеалогия прямо показывает их путь. Я думаю, что некоторые табынцы дошли даже до Казани.
Это всё говорит о том, что наши представления о каком-то изолированном проживании кланов в определенном регионе не соответствую истине. Татарские кланы следовали за своими предводителями и могли оказаться в совершенно разных регионах.
З.Т.: У меня есть такой вопрос. То, что сибирские, тюменские ханы претендовали на Булгар, а потом на Казань — о чем это может говорить? То есть, у них были более сильные позиции по отношению к чингизидской элите?
Д.И.: Это говорит о двух вещах. Во-первых, любой чингизид имел право на любые территории. То есть, если народ территории их принимает, то они могли сесть ханом или их могли поднять в качестве ханов. То есть, они имели наследственные права на все золотоордынские территории.
Хан Шибан, участвовавший в завоевании Волжской Булгарии, получил право на эту территорию. Ряд его потомков сидели в Волжской Булгарии. Шибаниды владели Западной Сибирью, Чимги-тура была столицей их государства. Они владели всем Приуральем и Восточной половиной Волжской Булгарии, начиная от бассейна реки Зай и далее на Восток.
Это ведь ранее была единой территорией. Не исключаю, что то население, которое там прежде проживало, ещё до появления тюрок, называлось остяками-иштяками. Эти население было общим массивом для Западной Сибири, Приуралья и для Восточных земель Булгарии. Эта группа постепенно тюркизировалась, что придавало дополнительное единство территории.
Обычно историки спорят, к какому крылу Орды относилось владение Шибана, к левому или к правому, то есть к Ак Орде или к Кок Орде? Единого мнения до сих пор нет.
Думаю, в более позднее время его территория была самостоятельной. Но изначально Шибаниды входили в правое крыло, то есть в Ак Орду. Шибаниды никогда не враждовали с центральной властью Золотой Орды. Они всегда участвовали в общих походах.
Сейчас ведь происходит локальное изучение истории, в том числе у сибирских татар. Средневековую историю локально изучать нельзя.
Есть некоторые топонимы в Сибири, например, Юрма, Бикатин в Тобольском регионе, есть село Тугыз. Я могу доказать, что Тугузская волость существовала в бассейне реки Иж. Если перебраться на другой берег Камы, то мы там находим Тугузскую волость ещё раз, но уже в южных районах проживания пермских татар.
А вот волость Бикатин, которая изначально была остякской, а потом башкирской, была на территория, которая сейчас известна как Беловолжская земля. То ли эти группы населения из Западной Сибири перешли в Приуралье. Но я не исключаю, что они из Приуралья перебрались в Западную Сибирь. В общем, здесь однозначно сказать нельзя, кто из этих групп более первичен.
Обычно угров Приуралья связывают со старой Сылвенской археологической культурой. Но эта Сылвенская культура практически не изучена применительно к 14-16 векам. Она относится к более раннему времени, на самом деле. Там другой археологической культуры нет, кроме угорской. А Сылвенская культура считается угорской.
В некоторых тюркских источниках Сибирское ханство, то есть владения Тайбугидов, называется, как Иштякский юрт. Может быть здесь имеется в виду более старое наименование групп, которые уже были тюркизированы, но имели ещё ряд угорских черт.
Получается, на всей территории Приуралья, Западной Сибири проживала старая, субстратная общность, которая получила внешнеполитическое оформление в виде единых политических образований.
Известно, что в 1320 году венгерский миссионер Иоганко Венгр прибыл в Приуралье и описал там всё, что увидел. Он говорит о Бажгардии, что там есть народ, но он их не называет башкирами. Но называет их татарского правителя, который уже был мусульманином. Он также рассказывает, что из Сибири прибыл судья, он гостил уже у местного судьи. Думаю, что тут имеются в виду монгольские баскаки, которые занимались налоговыми делами. Но эта информация показывает, что у правителя из Сибири были постоянные контакты с этим регионом Приуралья.
Мне кажется, что и тот, и другой регион принадлежали Шибанидам.
27 ноября. Чингисхан с большим умением подбирал своих военачальников. Одним из лучших среди них был Субэдэй – сын кузнеца из простого монгольского рода. За долгую жизнь он отличался во многих битвах и прославился тем, что умело развивал стратегию и тактику своего учителя. Одним из главных приоритетов в войне Чингисхан считал смекалку и хитрость. Монголы не стеснялись выигрывать свои походы, пугая и обманывая противника.
Пройдя по Руси и разорив стольный Киев, Субэдэй двинулся в Польшу и Германию. Мало кто знает, что уже в этом крылась монгольская хитрость. Их истинной целью в Европе была не Польша, а венгерская пойма – обширная долина в бассейне Среднего Дуная. Только здесь монголы могли пасти миллионные стада лошадей, с которыми никогда и нигде не расставались. На Польшу и Германию они пошли, чтобы предотвратить возможное объединение европейских государей в антимонгольскую лигу.
Именно поэтому Субэдэй направил в Венгрию 50 тыс. всадников, а в Польшу и Германию – в два раза меньше.
Польша не оказала монголам сопротивления. Ее города выбрасывали белый флаг без боя. Иначе повел себя герцог Силезии Генрих II. Он начал в спешке собирать армию сопротивления. Лучшие бойцы Европы откликнулись на его призыв. В Силезию прискакали рыцари из Польши, Германии и Франции. Чтобы увеличить численность пехоты, Генрих поставил в строй даже силезских горняков. Всего ему удалось собрать около 30 тыс. человек против 20-тысячного монгольского войска.
Битва состоялась 9 апреля 1241 года при Легнице рядом с нынешней польско-германской границей. Место сражения выбирали монголы, поэтому им оказалось очень большое поле в нескольких километрах от города.
Рыцари Генриха II готовы были снести варваров в конной атаке, но совершенно не хотели шевелить мозгами. Никому и в голову не пришло разузнать, как воюют пришельцы с востока. Монголы же, напротив, продумали все до мелочей. Они дважды отбили атаки вражеской кавалерии, а после третьей притворно дрогнули и стали отступать.
Рыцари тут же смешали ряды и бросились добивать «трусливых дикарей». В это время монголы внимательно смотрели на боевых коней врага. Подметив, что лошади порядком устали таскать на себе бронированных всадников, монголы перешли к следующему пункту плана и включили секретное оружие. Польский хронист Ян Длугош писал, что монголы использовали «…огромную голову с отверстиями, из которых вдруг повалил дым и отвратительный запах, от которого поляки чуть не потеряли сознание и были уже не способны драться».
Рыцари оказались в смертельной ловушке: они плохо ориентировались в дыму и были отрезаны от лучников и пехоты, которая плелась за ними следом.
Монголам оставалась самая легкая часть работы, и они начали расстреливать рыцарей из луков с безопасного для жизни расстояния. Христианское войско погибло полностью. Герцог Силезии сложил свою голову вместе со всеми.
Прошло время, и среди европейцев сложилось мнение, что монголы битву при Легнице проиграли, а Генрих II выиграл. Благородные потомки объявили герцога мучеником и святым Генрихом Благочестивым.
Интересно, что в XIX веке прусаки открыли на поле под Легницей офицерскую школу, где на уроках стратегии рассказывали о той ловушке, в которую воины Субэдэя заманили Генриха и его рыцарей.
24 ноября. Королева Великобритании Елизавета II присвоила сыну российского миллиардера Александра Лебедева Евгению титул барона Сибирского и Хэмптонского. Таким образом, бизнесмен получил пожизненное звание пэра и право заседать в Палате лордов в британском парламенте. Об этом сообщает The London Gazette.
На получение пэрства его рекомендовал премьер-министр Соединенного Королевства Борис Джонсон. Лебедев стал первым уроженцем России, удостоенным подобным титулом.
Теперь предпринимателю предстоит пройти процедуру введения в Палату лордов, хотя он фактически уже является ее членом. В ходе церемонии новый член палаты, облаченный в мантию, в сопровождении двоих поручителей представляется другим парламентариям. После этого он присягает на верность монарху, получая таким образом право участвовать в заседаниях.
Евгений Лебедев — британский бизнесмен, издатель и благотворитель российского происхождения. Он владеет компанией Lebedev Holdings, которая выпускает газеты The Independent и Evening Standard. За последние 15 лет он привлек почти 60 миллионов фунтов стерлингов на нужды благотворительности, в частности, организуя званые ужины со знаменитостями.
https://m.lenta.ru/news/2020/11/24/baron/
Во всей этой истории одно остается непонятным. Почему королева Великобритании жалует титулы не принадлежащей ей земли (барон Сибирский!!!)? Может быть Главе дома Чингисхана Царевичей и Князей Сибирских (Царского Дома Сибири) Царевичу Игорю пожаловать кому-нибудь из своих соратников титул князя Шотландского?
16 ноября. Монголия отмечает День национальной гордости или 858-летие со дня рождения Великого Чингисхана. В этот день президент Монголии традиционно награждает высшей государственной наградой, орденом “Чингисхана” за особые заслуги перед родиной и народом.
Однако из-за распространения коронавируса внутри страны и перехода на режим всеобщей самоизоляции и повышенной готовности в этом году в Монголии были отменены все праздничные мероприятия по случаю Дня национальной гордости, в том числе церемония вручения ордена «Чингис хаан».
Другими словами, Администрация президента приняла решение о нецелесообразности награждения орденом Чингисхана кого-либо в этом году в связи со сложившейся ситуацией.
День гордости Монголии является национальным праздником и официально объявлен нерабочим днем, согласно закону «О всеобщих праздниках и знаменательных датах». Дата Дня национальной гордости была установлена в 2012 году Правительством Монголии в преддверии 850-летнего юбилея со дня рождения Чингисхана, который считается основателем Великой монгольской империи.
9 ноября. Во Внутренней Монголии каменные таблички с изображением Чингисхана были закрашены или уничтожены в Хөлөн-Буйре, а его портреты изъяты из школ.
Си Цзиньпин только что нашел нового врага, которого нужно «ликвидировать»: Чингисхана. Основатель в 13 веке крупнейшей непрерывной империи в истории человечества определенно не был мирным человеком, но его главные грехи для КПК заключались в том, что он был монголом и неоднократно побеждал китайских императоров Хань, — пишет bittеrwintеr.оrg.
До недавнего времени память о Чингисхане была предметом гордости для жителей Внутренней Монголии, а в Музее Внутренней Монголии в Хух-Хото собрана всемирно известная коллекция документов и произведений искусства, связанных с великим завоевателем.
Однако с появлением Си Цзиньпина все изменилось. С одной стороны, китайский президент пытается переписать историю, принижая значение всех элементов и персонажей в истории Китая, которые не были ханьцами. С другой стороны, Си Цзиньпин считает, что настало время «китаизировать» Внутреннюю Монголию и искоренить монгольскую культуру и язык, символом которых является Чингисхан. Во время протестов против нового закона, ограничивающего использование монгольского языка в школе Внутренней Монголии, ученики с гордостью хранили портреты Чингисхана.
Bitter Winter узнал, что в течение последнего месяца четырнадцать каменных табличек, описывающих историю жизни Чингисхана и его достижения, были закрашены или уничтожены на площади Чингисхана в районе Хайлар города на уровне префектуры Хулун-Буир во Внутренней Монголии, — пишет автор Массимо Интровинье — итальянский социолог религий. Он является основателем и управляющим директором Центра исследований новых религий (CESNUR), международной сети ученых, изучающих новые религиозные движения.
Протесты местного населения остались без внимания. Мы можем задокументировать то, что произошло в Хөлөн Буйр, с помощью эксклюзивных фотографий.
Bitter Winter также стало известно, что в средней школе в хошуне Хишигтэн под юрисдикцией города уровня префектуры Чифен, также во Внутренней Монголии, портреты Чингисхана и лозунги, пропагандирующие монгольскую культуру, были заменены портретами персонажей ханьских китайцев, историей и лозунгами, продвигающими ханьскую культуру.
В прошлом месяце выставка «Чингисхан и Монгольская империя» была в последний момент отменена Историческим музеем в Нанте, Франция, из-за давления со стороны посольства Китая. Последний попросил убрать из названия выставки слова «Чингисхан», «Монгол» и «Империя». Очевидно, ничего бы не осталось.
Война против Чингисхана — это просто еще одна глава в параноидальных усилиях КПК по искоренению всего, что не является ханьским китайцем или «китаизированным» в регионах и провинциях в пределах границ Китая, и даже в самой китайской истории, — отметил Массимо Интровинье.
9 ноября. Во Внутренней Монголии на севере Китая более 2000 человек приняли участие в соревнованиях по бегу и спортивной ходьбе, которые стали этническим монгольским обычаем, насчитывающим почти 800 лет, сообщает 8 ноября агентство Синьхуа.
Забег Занаду Гуйоучи Внутренней Монголии — 2020 стал уже четвертым в своем роде, что проводится в хошуне Шулун-Хух аймака Шилин-Гол автономного района Внутренняя Монголия, где расположен объект всемирного наследия ЮНЕСКО Занаду.
Занаду был одной из двух крупнейших столиц во времена династии Юань 800 лет назад. Здесь располагалась летняя резиденция императора Хубилай-хана. Участники, возглавляемые Пань Цзиньхун, победительницей женского марафона на восьмых национальных играх Китая, приняли участие в трех соревнованиях, включая соревнования по бегу на 16 км, а также соревнования по быстрой ходьбе на 4,5 км и 16 км.
Результаты были предоставлены только самим участникам, поскольку организаторы заявили, что они делают акцент на участии, а не на рейтингах.
Гуйоючи — это китайская транслитерация монгольского слова, относящегося к бегу на длинные дистанции, организованному во времена династии Юань. Хубилай-хан, внук Чингисхана, придавал большое значение физической подготовке своих войск и в 1287 году начал устраивать для них ежедневные пробежки на выносливость.
8 ноября. Сегодня в Тобольске освятили поклонный крест «Казакам дружины Ермака от благодарной России». (Скульптор Сергей Мильченко. Инициатор — председатель Фонда «Возрождение Тобольска» Аркадий Григорьевич Елфимов). Очень мило: ангел ведет Ермака за руку: «Пойдем, покажу, кого еще можно пограбить!»
Протодиакон Андрей Кураев
29 октября. В Орегонском музее науки и промышленности американского города Портленд открылась экспозиция под названием «Жизнь и наследие Чингисхана» («The Life & Legacy of Genghis Khan»). Выставка продлится до 15 февраля 2021 года.
Экспозиция занимает весь второй этаж музея и состоит из шести разделов: «Пастбище», «Сила монголов», «Город Ханан», «Шёлковый путь» и другие. Например, раздел «Пастбище» показывает повседневную жизнь кочевников Центральной Азии. Зздесь размещена монгольская юрта, которую могут посетить гости музея. А в разделе «Сила монголов» представлены экспонаты, показывающие юность Тэмуджина.
— Самое важное, что сумел сделать Чингисхан, – это не его многочисленные завоевания, а объединение враждующих племён в одну мощную великую Монгольскую империю. Благодаря великому хану была создана курьерская связь, организована разведка и контрразведка, были осуществлены экономические реформы, — сообщает агентство Монцамэ.
В разделе «Город Ханан» посетители могут увидеть историю развития искусства, культуры и различных религий в Каракоруме, столице Монгольской империи, а также об изменении их образа жизни. «Шёлковый путь» представит экспонаты, показывающие Чингисхана и как безжалостного воина, и как мудрого и доброго полководца.
28 октября. Подарок Его Высочеству Царевичу Игорю. Пистолет с тамгой и гербом Царского Дома Сибири.
23 октября. В Улытау Карагандинской области Казахстана установлен памятник хану Джучи (каз. Жошы хан). Также в Улытау в этом году завершат строительство историко-культурного центра «Жошы хан» и реконструкцию мавзолея хана, который будет включён в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
Джучи-хан старший сын Чингисхана. При разделе империи отца ему досталось территория Дешт-и-Кипчака, которые получили название «Улус Джучи». Наследственные земли его потомков — Улус Джучи (с 1221) — в историографии известны как «Золотая Орда».
Согласно историков в окрестности гор Улытау находилась ставка хана Джучи. Он любил красивые степные пейзажи предгорий. Именно там хан нашел свою смерть. Косвенно, эту версию подтвердили археологи, проводившие здесь раскопки и нашедшие богатое захоронение Джучи-хана.
Согласно «Джами ат-таварих» («Сборник летописей») последние годы жизни Джучи прошли в плохих отношениях с отцом. Причиной могли служить как и его конфликты со своим братом Чагатаем, так и отказ от единого налога. Джузджани сообщает, что Джучи заявил о «безрассудстве отца в отношении земель и людей». Во время болезни Чингизхана в конце 1225 года Джучи не присутствовал на совете, чем разгневал отца (после того, как воин хана сообщил, что он не болеет, как он заявлял ранее, обьясняя своё отсутствие рядом с отцом, а развлекается охотой) и тот приказал отправить войско в его сторону. Но поход так и не произошёл, ввиду того, что Джучи скончался. Точная дата смерти Джучи неизвестна, как и его точная дата рождения. Можно лишь говорить о начале 1226 года (или конец 1225 года). Похоронен в мавзолее в Карагандинской области Казахстана в 50 км к северо-востоку от Жезказгана в горах Улытау. В 1946 году тело Джучи-хана было выкопано советскими археологами. В гробнице был обнаружен скелет без правой кисти с надрубленным черепом.
Казахстанский историк Жаксылык Сабитов:
Политика Джучи хана отличалась от политики Чингисхана. Индийский автор Джуджани писал следующее: «Когда Джучи, старший сын Чингисхана, увидел воздух и воду Кипчакской земли, и нашел, что во всем мире не может быть земли приятнее этой, воздуха лучше этого, воды слаще этой, лугов и пастбищ обширнее этих, в ум его стало проникать желание восстать против своего отца. Он сказал своим приближенным: «Чингисхан сошел с ума, что губит столько народа и разрушает столько царств».
Далее, согласно летописи, Джучи принял решение сблизиться с султаном Мухаммедом. Он хотел сделать это государство цветущим и оказать помощь мусульманам. Основываясь сообщении Джузджани, отдельные ученые считают, что Джучи довольно сильно симпатизировал исламу. Поэтому ислам был доминирующей религией среди большинства его «немонгольских» подданых. Смерть Джучи овеяна тайнами. По одной из версий он был убит Чингисханом за попытку переворота. Джузджани писал следующее: «Проведал о таком замысле брат его Чагатай. Известил он отца об этом изменническом плане и намерении брата. Узнав, Чингисхан послал доверенных лиц своих отравить и убить Джучи». Однако в казахском фольклоре бытует другая версия. Связана она с легендой о появлении домбры и древнейшего кюя. Согласно ей, Джучи охотился и преследовал куланов. В какой-то момент вожак стада по прозвищу Аксак-кулан развернулся и бросился на хана. Джучи упал с коня, повредил шею и умер.
19 октября. Полемика вокруг памятника Ермаку в Тобольске производит странное впечатление. Не очень понятно, во-первых, почему памятник ставить хотят именно Ермаку. Во-вторых, почему именно в Тобольске.
Он завоевал Сибирь? Вовсе нет. Сибирь подвели под «высокую государеву руку» совсем другие люди – воеводы, которые строили крепости, и брали на службу местных жителей, в том числе татар.
Он был воеводой, владыкой, царем для всех людей? Представителем русского царя? Нет, не был. Ни от имени царя, ни от имени России Ермак, частное лицо, наемник Строгановых, никогда не выступал.
Он разгромил хана Кучума? Скорее уж Кучум разгромил Ермака – так точнее. Кучума разгромил боярин, воевода, думный дворянин, князь Андрей Матвеевич Воейков. Произошло это у впадения речки Ирмень в Обь, 20 августа 1598 года. С удовольствием сообщаю, что тысячный отряд Воейкова состоял из татар как минимум на треть. С удовольствием – потому что мне как-то приятнее видеть присоединение Сибири покорением местных племен и государств, а не как национальную войну.
Есть тут одна не очень приятная деталь… В России, потом и в СССР историки прекрасно знали, что треть или четверть воинов Кучума были по происхождению русскими, и совсем не обязательно перешедшими в ислам. Всем известно, что татары Западной Сибири шли в казаки. Поименно известно и множество татар, служивших русским воеводам. Татарами была добрая половина казаков, вышедших в 1618 году для основания Енисейска. Вели это войско Петр Албычев – внук Албыча-Мурзы и Василий Рукин, относительно которого давно идут споры – указывает ли его кличка «Черкас» на украинское или на татарское происхождение.
Не раз возникали смешанные семьи. В том числе на татарках не раз женились представители очень известного казачьего рода Перфильевых. Частично татарином был и отец иркутского воеводы, землепроходец и атаман, строитель Мангазеи и Енисейска, Максим Перфильев или Перфирьев (кстати, женат на бурятке).
Так же известно, что в Красноярске первые пятьдесят лет сибирско-татарский язык наряду с русским был официальным языком общения и делопроизводства. Известно немало документов, написанных русскими буквами, но по-татарски.
Это скорее приятные детали нашей истории. Очень симпатичная сторона империй – они наднациональны. Когда начинают выяснять, кто и какого был рода-племени, – это свидетельствует о глубоком кризисе империи, если не о развале.
Памятник Ермаку в Тобольске ставят под странным лозунгом «мы вас победили», что само по себе провокация. Ермак тоже не вел «войны с татарами», и очень возможно, сам был татарином полностью или частично. И отвергает его татарская общественность не потому, что Ермак «их завоевал». А потому, что этот нанятый Строгановыми разбойник вошел в историю татар Сибири как человек очень жестокий и свирепый.
И нет в этом никакой «русофобии» – мне не известно враждебное отношение татар ни к Воейкову, ни к основателю Тюмени, Василию Борисовичу Сукину. Ни к основателю Тобольска, Даниле Григорьевичу Чулкову. Все эти люди вовсе не были ангелами небесными. Сыновья жестокого 16 столетия, совершили они много такого, от чего поднимется ни одна бровь.
Воейков сразу после Ирменьской битвы 1598 году повесил большую часть пленных – считал их, по ряду причин, изменниками.
Чулков заманил к себе в гости последнего из тайбугидов, князя Сейд-Ахмеда или Сейдяка и султана кайсацкой орды Ураз-Мухаммеда или Ораз-Мухаммеда, Ур-Магмета. Заманил и взял в плен!
Не великий подвиг, однако и Чулкова татары вовсе не считают разбойником.
А Ермака – считают, и не без оснований.
Вероятное татарское этническое происхождение Ермака нимало не мешает им относиться к Ермаку более чем скептически. Кстати, в чем проявляется и их душевное здоровье – не любят сибирские татары разбойников, мало разбирают, татарские они или русские.
Кстати, русские поступают точно так же. Мы чтим царевичей Сибирских, тем паче Кутузова и Карамзина. Но разве что «в порядке бреда» можно представить себе памятник Чол-хану- Щелкану в Твери. Внуку баскака, святому Пафнутию, основателю Боровского монастыря, памятник могут и поставить. Но не его дедушке-баскаку.
Возможно, для какой-то части жителей Тобольска Ермак – символ героизма и отваги, служения Отечеству и объединения народов.
Но для другой части тобольчан тот же самый Ермак – просто совершенно отвратительный бандит.
Решая ставить памятник – символ почему то учитывается мнение только одной стороны. И это мнение почему-то выдается за «патриотическое». Если про «патриотизм», то могу сказать одно – будь я шпионом и «агентом влияния» враждебной России иностранной державы, я бы активнейшим образом поддерживал постановку памятника Ермаку.
И уже не из-за его личных черт и не из-за его места в истории. А потому, что постановка этого памятника – раскол. Поставим этот памятник – оттолкнем от себя если не всех, то многих сибирских татар. На данный момент – вполне лояльных граждан нашего общего государства. Тем самым покажем татарам – вы не «наши». Вы – покоренные враги. Мы морально поддерживаем преступления Ермака.
Посеять смуту – это ли не мечта любого врага, любого подрывного центра? Так на кого работаете «патриоты»? Не выдумывайте, что я обвиняю вас в сознательной измене.
Но ваше упорное стремление ставить Ермаку памятник – объективно сеет раскол, создает в России если не врагов – то по крайней мере несогласных. Вам это действительно надо?
Хочется воздвигнуть памятник деятелям русской истории, которые присоединяли Сибирь к московскому царству? Я уже назвал Воейкова… чем вам не нравится Андрей Матвеевич, добивший Сибирское ханство?
Или основатель Тобольска, Данило Григорьевич Чулков, о котором сказал известный историк 19 столетия, Павел Иванович Небольсин: «Чулкову мы обязаны конечным прекращением главных и важных смут в Сибири и доставлением царю неотъемлемого и крепкого права назвать всю до-иртышскую страну … достоянием России».
Ермаку мы не обязаны ни основанием городов, ни «прекращением главных и важных смут».
Буровский А.М.
16 октября. В своём новом романе «Возвращение Тэмучина» Владимир Балашов обращается к древней истории Хакасии и временам монгольских завоеваний. Но обращается не к общепризнанным научным описаниям, а к белым пятнам, и здесь уже художник волен в собственном видении событий далёкого прошлого.
Не следовать официальным трактовкам писателю позволило то, что биография Чингисхана, образ которого является одним из центральных в романе, сам полон тайн и противоречий. В то же время внешность создателя Монгольской империи – высокий, рыжеволосый, зеленоглазый – напоминает о некогда жившем в Саяно-Алтае европеоидном народе динлинов. Поэтому, по версии Балашова, могилу создателя Монгольской империи следует искать где-то в предгорьях Западного Саяна. Однако окончательного решения не предлагается, и главный герой романа, журналист Егор, в снах которого всплывают указания от самого Потрясателя Вселенной, останавливается на пороге тайны…
Юлий Дробышев, старший научный сотрудник Отдела истории Востока Института востоковедения РАН, сказал во вступительном слове к книге, что её жанр «можно с известной долей условности отнести к научной фантастике, хотя сам автор первоначально определил его как историко-философский роман». Всё же, не поддерживая безоговорочно Владимира Балашова, учёный признаёт, что его гипотеза облачена в увлекательнейшую форму, а «книга читается на одном дыхании».
14 октября. Музей истории Нанта объявил о переносе по крайней мере на три года открытия экспозиции, посвященной Чингисхану и основанной им Монгольской империи. Музей объясняет это нежеланием участвовать в переписывании истории в угоду китайским властям.
Выставка «Сын неба и степей. Чингисхан и рождение Монгольской империи» создавалась Музеем истории Нанта в сотрудничестве с Музеем Внутренней Монголии в Хух-Хото в рамках масштабного музейного проекта, призванного исследовать взаимосвязи Нанта с другими регионами мира. Аналогичные партнерские проекты Музей истории Нанта успешно проводил в сотрудничестве с коллегами из Греции, Колумбии, Швеции, Швейцарии, Австрии и других стран. Однако в подготовку выставки об основателе Монгольской империи и ее первом великом хане вмешались непредвиденные обстоятельства.
Выставка, посвященная Чингисхану, должна была открыться в музее «Замок герцогов Бретонских» в Нанте 17 октября 2020 года, но из-за пандемии COVID-19 еще весной было принято решение о переносе ее открытия на первую половину 2021 года. А летом в подготовку экспозиции вмешались китайские власти, и в этом случае последствия оказались более серьезными, чем в случае пандемии.
Как сообщает руководство Музея истории Нанта, китайские власти потребовали, чтобы в экспозиции нигде не фигурировали слова «Чингисхан» и «империя».
Как пояснил директор Бертрана Гийе газете Le Parisien, уже после того, как все было согласовано и подписано, музей получил новый вариант соглашения, предусматривающий, что все материалы выставки, включая подписи к экспонатам, каталог и картографический материал, должны быть предварительно утверждены китайской стороной.
Более того, в Нант был направлен уже подготовленный китайцами текст.
Слово «монгол» впервые употреблялось на 12-й странице, Чингисхан вовсе исчез из него, а вся история крутилась вокруг династии Хань»,— говорит господин Гийе.
Изучив описание, специалисты музея сочли, что оно «содержит элементы необъективного переписывания истории с целью сделать так, чтобы монгольская история и культура полностью исчезли в пользу новой национальной истории».
По словам представителей музея, китайская сторона начала настаивать на изменениях именно тогда, когда обострилась ситуация в автономном районе Внутренняя Монголия, где китайские власти заблокировали единственную в КНР соцсеть на монгольском языке Bainu. А 1 сентября начались акции протеста из-за объявления властей, что обучение в школах автономного района будет вестись только на китайском языке.
В Нанте были возмущены, что им было предложено добровольно согласиться на китайскую цензуру.
Есть вещи, в которых мы просто не можем пойти на компромисс»,— говорит господин Гийе.
В итоге нантский музей принял решение на какое-то время приостановить подготовку этой выставки. «Мы приняли решение остановить эту экспозицию во имя человеческих, научных и этических ценностей, которые мы отстаиваем в нашем музее»,— говорится в заявлении нантского музея.
При этом полностью от проекта музей не отказывается, а намерен работать над выставкой дальше, используя свои изначально разработанные материалы и экспонаты от американских и европейских партнеров.
Алена Миклашевская
25 сентября. Восковые фигуры Хубилай-хана и других монгольских военачальников и полководцев периода примерно 13-го и 14-го веков экспонируются в Национальном музее Монголии в Улан-Баторе на двухдневной выставке с 23 сентября. Выставка организована совместно общественной организацией «Мунх Тенгериин цаг» и музеем восковых фигур Чингисхана по случаю 805-летия со дня рождения Хубилай-хана, самого знаменитого внука Чингисхана.
На выставке были представлены восковые фигуры Джамухи, Хасара, Мукали, Боорчу, Толуи и Оулэн – матери Чингисхана и других. Кроме того, посетители могли увидеть ценные исторические предметы, принадлежащие династии Юань из Национального музея сокровищницы Монголии.
По словам организаторов выставки, восковая фигура Хубилай-хана, демонстрируемая на выставке, является первой в истории восковой фигурой этого монгольского хана. Более 30 художников приняли участие в создании восковых фигур. Все фигуры созданы с удивительной исторической точностью. на их создание у художников ушло более четырех лет.
22 сентября. Разные источники – китайские и монгольские дают разные сведения о месте последнего упокоения Великого хана.
По «Алтан тобчи», «похоронен Чингисхан на Бурхан-Халдуне. Другие же говорят, что похоронили его на северном склоне Алтай-хана, или на южном склоне Кэнтэй-хана, или в местности Йэхэ-Утэк».
Рассмотрим эти сведения подробнее.
Согласно «Сокровенному сказанию», Чингисхан родился в урочище Делюн-Болдок на реке Онон в 6 днях пути [примерно 100-150 километров, прим. автора] от священной горы Бурхан-Халдун. В принципе, хорошая версия, что Чингисхан был похоронен на Бурхан-Халдуне — в жизни Чингисхана многое связано с этой священной горой. И именно Бурхан-Халдун кажется наиболее подходящим местом захоронения, наиболее знаковым как при жизни, так и после смерти Чингисхана.
Однако Рашид-ад-Дин пишет, что похоронный кортеж убивал каждого, кто встретится им на пути. А теперь подумаем. Чингисхан родился, предположим, в Делюн-Болдоке неподалеку (100 километров для конного кочевника – не расстояние) от места своего погребения на Бурхан-Халдуне. В районе Бурхан-Халдуна, на прежней своей родовой земле, очевидно, до сих пор проживал род Чингисхана или потомки этого рода. И вот похоронная процессия целенаправленно едет и убивает, в том числе, родственников умершего, которым был не кто-то, а сам Великий хан, а его родственники были тоже не абы кто, а из рода Великого хана. Скажем прямо, версия так себе.
Рассмотрим другие варианты.
В случае с северным склоном Кэнтэй-хана ситуация обстоит аналогичным образом. Под Кэнтэй-ханом совершенно однозначно читается гора Хан-Хэнтэй горного массива Хэнтэй. Если под горой Хан-Хэнтэй понимать Бурхан-Халдун, есть такая версия, то опять же похоронная процессия убивала всех, встреченных на родовой земле Великого хана, в том числе, его родственников. Если же не связывать Хан-Хэнтэй с Бурхан-Халдун, то версия выглядит вполне вероятной. С другой стороны, если Хан-Хэнтэй — это не Бурхан-Халдун, то как она связана с какими-то знаковыми вехами в жизни Чингисхана? Да никак. И выбор места захоронения на Хан-Хэнтэе выглядит совершенно необоснованно.
В то же время, Рашид-ад-Дин писал, что «всех великих государей, потомков Чингисхана… хоронят в большой горе Алтай, и где бы ни помер великий государь татар, хотя бы за сто дней пути от той горы, его привозят туда хоронить». Логика такого фамильного могильника проста: все потомки Чингисхана хоронились недалеко от могилы самого Чингисхана. Но, тогда, получается, монголы прекрасно знали, где был похоронен Чингисхан. И к чему тогда был весь маскарад с убийством всех встреченных на пути погребальной процессии? Хотели скрыть конкретное место захоронения? Но при чем тогда люди, встреченные за несколько дней от него? Тем более, что это конкретное место все равно было известно потомкам хотя бы с точность до плюс-минус 5 километров.
Вообще, кажется, что такое обилие возможных мест погребения Чингисхана связано с умышленно распространяемыми слухами, чтобы за обилием фейковых вариантов скрыть правду.
Представляется, что действительно, как указывает «Алтан тобчи», в официальной могиле, где бы она не находилась, была захоронена только одежда Чингисхана. Само же тело, как мне кажется, в целях все той же конспирации, без всякой помпезности было предано земле на Бурхан-Халдуне, недалеко от места рождения Повелителя Степи.
https://zen.yandex.ru
15 сентября. В западной части Монголии, в Ховд аймаке, Булган сомоне, появился памятник торгудам, ставший местом паломничества местных жителей
Известно, что великий Чингисхан отбирал в свою гвардию представителей только этого монгольского племени, потомки которого стали ойрат-калмыками и сейчас живут в России (Калмыкия), Монголии (Ховд аймак) и Китае (Синьцзян-Уйгурский автономный район).
Считается, что великий полководец высоко ценил боевые и моральные качества своих телохранителей. Это подтверждают его слова, выбитые на камне старомонгольской вязью и современными монгольскими буквами: «Халуун амийг минь хамгаалан манаж хаан сууринд хургэсэн хайр ивээлт торгууд минь».
Что переводится как: «Мое дыхание горячее, жизнь мою охраняя, в пути вы сопровождали до ханского престола, любимые и верные мои торгуды».
Напомним, калмыки (ойраты) – это западная ветвь монгольского этноса, образованная путем объединения родственных групп – торгудов, дербетов, хошеутов, цоросов, чоносов, кереитов, меркитов и других племен.
ЕЛЕНА АБУШАЕВА
12 сентября. Сегодня день рождения Его Царского Высочества Царевича и Князя Игоря Владимировича Сибирского, Главы Дома Чингисхана Царевичей и Князей Сибирских (Царского Дома Сибири), Верховного Правителя Династического Ордена Сибирского Царства, прямого мужского потомка Чингисхана и Хана Сибири Кучума. Канцелярия Царского Дома Сибири и все наши друзья от всей души поздравляем Царевича Игоря и желаем ему здоровья, благоденствия , сил и успехов во славу Дома Чингисхана!
26 августа. Про пайцзы монгольских чинов многие слышали, ну хотя бы прочитав трилогию В. Яна. Кто-то даже видел их – в Государственном Историческом Музее или в Эрмитаже (большинство найденных образцов находились при раскопках на территории Российской империи). Поэтому обычно их представляют себе в виде продолговатой металлической пластины. Да и в русских летописях «байсы» также называют «дщицы». То есть вид пайцз прочно ассоциируется с металлической дощечкой.
Поэтому обнаружение в 1881 г. артефакта круглой формы вызвало немалое удивление. Доставленный в Императорскую Академию Наук он побудил крупнейшего отечественного монголиста А.М. Позднеева сразу же написать специальную статью, которая была опубликована в томе XXXIX Записок Императорской Академии Наук, СПб. 1881, под названием «Объяснение древней монгольской надписи на чугунной дощечке, доставленной в Императорскую Академию Наук г. Винокуровым ».
В ней проведено очень подробное рассмотрение как филологических вопросов (текст на пайцзе сделан т.н. «письмом Пагсба» или, как его еще называют, квадратным письмом), так и исторического контекста.
Как пишет А.М. Позднеев, «в феврале месяце настоящего года в Императорскую Академию Наук прислана была от инспектора Тюменско-Ачинского ссыльного тракта г. подполковника Винокурова чугунная дощечка с надписью серебряными буквами, найденная при разработке земли крестьянином Богомильской волости Мариинского округа Томской губернии». Далее приводится ее подробное описание, в частности что длина ее составляет 3,75 вершка (16,7 см), при этом чугунная основа в местах монгольских букв пробита насквозь отверстиями, повторяющими форму букв Пагсба, которыми сделана надпись. В эти отверстия помещены вставки из серебра, поэтому надпись является серебряной и при этом видна как с лицевой стороны, так и с обратной (в зеркальном отражении, естественно).
Основную часть статьи занимает лингвистическая часть – использованные в надписи знаки слоговой азбуки «квадратного письма», изобретенной тибетским буддийским наставником Пагсба (1235 – 15.12.1280) на основе тибетского алфавита, были А.М. Позднеевым транслитерированы кириллицей с 2-мя специальным буквами (например, ü для особого монгольского звука близкого к «у/ю»); затем им были рассмотрены варианты прочтения текста с учетом всех разночтений современных монгольских языков со старописьменным монгольским, после чего им был дан точный перевод надписи:
Вечного неба силою, ханского повеления кто не послушает если – пусть будет убит
В исторической части статьи А.М. Позднеев приводит сообщения различных источников на тему пайцз, в основном опираясь на сообщения Марко Поло. Датировка им артефакта также близка к истине – это конец XIII в. В заключение он приходит к правильному выводу, что это был специальный знак типа служебного жетона, которым подтверждались полномочия лица, его предъявляющего. Но далее его подвело слабое знание китайских источников (хотя А.М. Позднеев отлично знал китайский язык, но он не специализировался на изучении юаньских текстов, отсюда и упущение) и он не смог дать точные название и функционал полученного артефакта. А их можно было определить и в 1881 г., если внимательно вчитаться в «Юань ши», например. Дело в том, что такие пайцзы неоднократно там упоминаются. Вот к примеру две цитаты из бэньцзи Хубилая в составе «Юань ши» :
«В день жэнь-чэнь девятой луны (4 октября 1277 г.) были изготовлены стальные, круглой формы, пайцзы»
«Хубилай дал послам «страны золотозубых» Цзиньчи круглые пайцзы» (запись дня жэнь-у 7-й луны 23-го года девиза Чжи-юань, т.е. 8 августа 1286 г.)
По-китайски такие «круглые пайцзы» назывались 圓符 юаньфу. В первую очередь они являлись знаками гонцов по военным делам. Такая пайцза давала право на быструю (внеочередную) подмену лошадей на ямских станциях и получение необходимого провианта, фуража и прочего снабжения. Было 2 вида таких пайцз, «золотые» и «серебряные», хотя все они в своей основе делались железа, стали или чугуна, но на пайцзах первого вида надписи делались золотом, а на второго – серебром. «Золотые» выдавались от имени каана, а «серебряные» – от имени какого-нибудь из князей крови (удельных князей).
Вариант такой «серебряной» круглой пайцзы и был найден в 1881 г. на территории Российской империи. Ведь кроме военных гонцов подобные «служебные жетоны» стали также выдавать еще и личным эмиссарам каанов и удельных князей, посылаемых с какими-то важными поручениями.
24 августа. Среди реликвий великого завоевателя Чингисхана источники называют таган и котел. Легенды и предания говорят, что спрятаны они были на острове Ольхоне на Байкале. Поздние монгольские ханы предпринимали попытки поиска этих реликвий и доставки их в Монголию. Считалось, что они станут мощным стимулом для возрождения славы Монгольской империи. Главным закоперщиком поиска реликвий был Очарой-хан, вассал китайского императора.
Этот факт отмечен в исторических документах, относящихся к истории Сибири. Дипломатические службы Московского государства, сибирские управители, были извещены о посылке монгольских лазутчиков на остров Ольхон для поиска и перевозки реликвий Чингисхана. Именно эта история легла в основу новой книги иркутского историка, писателя и журналиста Станислава Гольдфарба «Котел Чингисхана», которая на днях вышла в издательстве РуДа. Сегодня книга вошла в топ-20 издательства «Лабиринт» в жанре «Отечественная приключенческая литература».
22 августа. В Екатеринбургский музей истории камнерезного и ювелирного искусства привезли из Оружейной палаты Московского кремля уникальный артефакт – драгоценный шлем XVII века, известный как «Шапка Кучумовская».
Как передает корреспондент РИА «Новый День», шлем станет центральным экспонатом выставки «Направление – восток. Эвакуация сокровищ Московской оружейной палаты в Свердловск», посвященной 75-летию Победы в Великой Отечественной войне. Об этом рассказала сегодня на пресс-конференции генеральный директор музеев Московского Кремля, заслуженный работник культуры РФ Елена Гагарина.
Елена Юрьевна отметила, что уникальный памятник XVII века, как и другие экспонаты Оружейной палаты, в годы войны сохранился благодаря тому, что был эвакуирован в Свердловск. Легенда связывает шлем с именем сибирского хана Кучума, потомка Чингисхана. Хан Кучум сначала платил дань Москве, но затем отношения испортились, что послужило причиной Сибирского похода казачьего атамана Ермака Тимофеевича. После этой войны Сибирь вошла в состав Московского царства.
Выставка «Направление – Восток» занимает в общей сложности пять залов музея. Она будет работать с 21 августа до 23 ноября. Цена билета – 300 рублей.
13 августа. Периодически в СМИ появляются крикливые заголовки типа «Найдена могила Чингисхана» или «Ученые скоро раскопают гробницу Чингисхана» и т.п. Потом, правда, ничего не сообщается – ни о результатах раскопок (если вообще были), ни о нахождении «гробницы». До очередного сенсационного заголовка/статьи. Это тянется годами и десятилетиями, а реальных археологических раскопок и находок как не было, так и нет. Но вовсе не потому, что не было как самого Чингисхана, так и его могилы. Конечно, в истории были и сам «Потрясатель вселенной», а также и место его упокоения. Но скорее всего найти последнюю, а точнее целый некрополь, практически невозможно. И вот почему.
Несмотря на весьма подробное описание как похорон Чингисхана, так и местности, где они прошли, которое оставил нам Рашид ад-Дин, неудачи преследуют тех, кто пытается применить его к поискам на указанном там месте, называемом «гора Бурхан-Халдун». Пересказ Рашид ад-Дином той легенды, которую ему рассказывали многие знатные монголы в конце XIII в., кажется весьма правдоподобным. Это-то и заставляет исследователей следовать именно ей – в ней есть и довольно точные географические ориентиры (проверенные с учетом данных палеогеографии и палеоботаники), ссылки на реальные погребальные традиции монголов (хоронить обязательно на родине, там же, где и родился) и некоторые другие достоверные детали их верований и обычаев XII – XIII вв. Также правильно Рашид ад-Дин сообщает, что место захоронения Чингисхана стало некрополем и других каанов – Угэдэя, Гуюка, Мэнгу-каана, а еще 4-го сына Чингисхана Тулуя и его сыновей, правивших в Центральном улусе, т.е. Ариг-Буги, Хубилая, а также и их потомков. Последнее подтверждается и «Юань ши», где говорится что Чингисхан, Угэдэй, Гуюк, Мэнгу-каан, Хубилай и его внук каан Тэмур «похоронены в ущелье Циняньгу». И в сообщениях «Юань ши» о похоронах последующих императоров Юань также повторяется фраза про захоронение в «ущелье Циняньгу». Само это название довольно условное – иероглифы 起輦 цинянь передают транскрипцию какого-то монгольского топонима. В XIII веке это название, вероятно, произносилось как «Кинийал». Китайские комментаторы «Юань ши» выдвигают предположение, что это ущелье находилось в районе возвышенностей на северо-западе уезда Ундэр-Сумэ Автономного района Внутренняя Монголия в КНР. Но с не меньшим основанием это может быть название какого-то из ущелий в горном районе Хэнтэй (ныне там находится Хан-Хэнтэйский природный заповедник), где под его высшей точкой г. Хан-Хэнтэй (она же Хэнтэй-Хан-Ула) и понимают «гору Бурхан-Халдун».
Однако, увлеченные такими подробностями исследователи совершенно упускают из вида одну важную деталь рассказа Рашид ад-Дина – о секретности, с которой проводились все эти захоронения. Причем секретности жесточайшей, требовавшей умерщвлять лишних свидетелей. Кроме того, весьма вероятно, что уже в первой трети XIV в. при Юань точное место некрополя было или забыто, или специально заброшено – уже императора Ин-цзуна (его монгольское имя Есун-Тэмур, умер 2 сентября 1332 г.) там не хоронили, а следующих за ним уже хоронили в совсем другом месте. Это следует из изучения сообщений в заключительных абзацах их бэньцзи («Основные записи», т.е. анналы их правления) в «Юань ши», где после этикетной фразы «похоронен в ущелье Циняньгу» зачем-то добавляется фраза «вслед за всеми гробницами государей», которой не было в описаниях похорон всех императоров до Ин-цзуна. Это указывает на то, что в т.н. шилу (правдивые записи), ведшихся синхронно дням правления императоров Юань придворными историографами, фраза «похоронен в ущелье Циняньгу» писалась лишь стереотипно, в соответствии с традицией, но не с реальным положением дел. А где именно были похороны было им уже неизвестно – место гробницы делалось тайной, вот поэтому в шилу лишь добавлялась туманная фраза о «вслед за всеми гробницами государей». И именно эту фразу из шилу потом повторяли авторы «Юань ши». Конечно, может показаться, что это шаткая гипотеза, основанная только на интерпретации небольшого фрагмента текста «Юань ши». Но дело в том, что она подтверждается развернутым и подробным текстом известного юаньско-минского историка Е Цзы-ци (1327 – 1390), написавшего большое историческое сочинение 草木子 (закончено в 1378 г.). В нем, в частности, есть раздел, где говорится о погребальном ритуале именно позднеюаньских императоров:
«Внутри дворца юаньского императорского двора используются деревянные колоды, у которых с двух торцов продолблены отверстия внутрь ее [колоды]. [Они] подбираются подходящими под размеры человеческих фигур и служат гробами. Останки помещаются внутри них. После покрытия лаком, их оборачивают тремя слоями золота, закрепляют и доставляют к месту их установки в усыпальницах ”Северного сада”. Их глубоко зарывают, а потом – используют 10 000 коней, чтобы затоптать и заровнять [место захоронения], и ждут пока там зазеленеют травы. Отменяют строгую охрану [захоронения] только тогда, когда уже все холмики вокруг сгладятся. Не стоит возвращаться и искать признаки [захоронения] – никаких следов не остается».
Как видим, помимо сведений о мерах по поддержанию режима секретности, Е Цзы-ци сообщает, что некрополь поздних юаньских императоров и членов их семьи находился в совсем в другом месте, чем гора Бурхан-Халдун, находящаяся в районе Хэнтэйского хребта в Монголии. Все это говорит о том, что с 30-х годов XIV в. некрополь Чингисхана и других каанов уже не использовался для захоронений. После падения династии Юань (1368 г.) и разорения Каракорума и других центров Монголии с ходе нескольких походов минских войск в 1370-х годах, когда погибли остатки архивов на монгольском языке (хранившиеся в Каракоруме), данные о местонахождении некрополя Чингисхана были окончательно потеряны. А живых свидетелей к тому времени и быть не могло, ведь как выше написано, практика захоронений в «ущелье Циняньгу» прекратилась почти полвека назад (в 1329 г. было последнее, императора Мин-цзуна).
Есть и еще один момент, обеспечивавший секретность некрополя Чингисхана. Речь идет о политике сознательной дезинформации, факт которой выявляется из сообщений южносунских разведчиков Пэн Да-я и Сюй Тина, побывавших в Каракоруме в 1233 и 1236/37 г., соответственно. Вот что сообщает Сюй Тин в своем отчете:
«(Я, Сюй) Тин видел могилу Тэмочжэня, находящуюся на берегу реки Лугоу. Горы и река окружают [ее]. Мне передали рассказ, что Тэмочжэнь родился в этом месте, поэтому [когда он] умер, то и похоронили [его] там же. Не знаю, действительно ли это так или нет».
Сомнения Сюй Тина совершенно основательные – «река Лугоу» это китайское название р. Керулен, где Чингисхан (Тэмучжин) не мог родится, ведь место его рождения было в истоках рек Тола и Онон, т.е. хребта Хэнтэй, о чем всем монголам было отлично известно. Можно было бы это списать на ошибку переводчика или недопонимание самого Сюй Тина, но ведь точно так же дезинформировали Пэн Да-я, о чем он сам пишет:
«Их [черных татар] могилы не имеют курганов. [Черные татары] используют коней, чтобы вытоптать [могилу] и довести до совершенно ровного места. Что касается могилы Тэмочжэня, то [вокруг нее] воткнуты стрелы в качестве ограды (шириной свыше 30 ли) и патрулируют всадники в качестве охраны».
Как и Сюй Тину, Пэн Да-я издали показали некое место, назвав его «могилой Чингисхана». Но проблема заключается в том, что Пэн Да-я не был далее Каракорума – его маршрут пролегал от Яньцзина, т.е. совр. Пекина, до Каракорума и обратно той же дорогой. А гора Бурхан-Халдун находится в 450 км к северо-востоку от Каракорума. Ни о каких «30 ли», т.е. 15 километрах, и речи быть не может. Все это наводит на мысль о продуманной системе дезинформации касательно «могилы Чингисхана», которая до сих пор путает следы поколениям исследователей. А потому – если ее и найдут, то скорее всего по исключительной и редкой случайности.
10 августа. Москва собирала русские княжества не в борьбе с Золотой Ордой, а в борьбе за политическое влияние в Золотой Орде. Москва была истинным порождением Золотой Орды и продолжала не киевские традиции, а татарский опыт государственного строительства, но в московско-православной упаковке — она стала Московской Ордой в полном смысле этого слова. Появление служивых татар в Москве — носителей великодержавных настроений — подталкивало общественные настроения к установлению своей гегемонии.
Москва была очарована идеей государственности чингизидов. В отличие от примитивных представлений, господствовавших в удельной Руси, чингизхановская государственная идея была грандиозной и притягательной. Но ее нужно было сделать своей собственной. Русская мысль обратилась к византийским традициям, близким по вере, соединила державность с православием, после чего идеи Чингизхана приобрели совершенно новую, христианско-византийскую оболочку. Эти идеи уже не были чисто татарскими, но и не имели живой связи с полузабытой Византией, они стали русскими.
Византия, по мнению Ключевского, была старой учительницей России в делах религии и придворной интриги, «но ее уже не существовало в тот момент, когда началось устроение великорусского государства. Да и прежде Царьград в политическом отношении был для Руси дряхлым и хромым инвалидом, обучавшим правильной походке едва становившегося на ноги ребенка».
Другой авторитетный русский историк Платонов писал в том же духе: «Наши предки долго и пристально наблюдали процесс медленного умирания Византии. Это наблюдение могло давать уроки отрицательного значения, а не вызывать на подражание, могло возбуждать отвращение, а не увлечение». Весьма характерно, что в 1441 году рязанский епископ Иона был «наречен во митрополиты» не константинопольской патриархией, а собором русских епископов. Таким образом, византийские традиции задолго до начала московской экспансии прервались полностью, оставшись символическим воспоминанием.
Напротив, золотоордынские государственные порядки были обыденностью. «Первые цари смотрели на себя как на наследников монгольских ханов, — писал Ричард Пайпс. — Хотя под церковным влиянием они иногда ссылались на византийский образец, они не называли себя преемниками византийских императоров… Уже во время последнего наступления на Казань и Астрахань Иван называл их своей вотчиной; это утверждение могло значить лишь одно — что он смотрел на себя, как на наследника хана Золотой Орды». Отречение от золотоордынского наследия начинается при Петре I.
Сама идеология превращения русских княжеств в единую державу была сформулирована псковским монахом Филофеем в послании к великому князю Василию III: «Блюди и внемли, благочестивый царь, яко вся христианская царства снидошася в твое едино, яко два Рима падоша, а третий [Москва] стоит, а четвертому не быти». Такое мироощущение превращало Русь во вселенскую. Вместе с этим, по словам Николая Бердяева, «империалистический соблазн входит в мессианское сознание». Новое мировоззрение предопределило появление России, хотя и заложило все противоречия, присущие мессианской экспансии. По словам Бердяева, «духовный провал идеи Москвы, как Третьего Рима, был именно в том, что Третий Рим представлялся, как проявление царского могущества, мощи государства, сложился как Московское царство, потом как империя и, наконец, как Третий Интернационал. Царь был признан наместником Бога на земле».
Соловьев считал главным фактором превращения Московского княжества в российское государство «переход родовых отношений между князьями в государственные». Поэтому, по его мнению, следовало исключить татарский фактор из этих процессов. Но ведь сам переход не мог осуществиться без примера Золотой Орды, который и стал образцом для построения России. То, что сегодня преподносят как истинно русское, нередко имеет в своей основе татарское. Например, соборность считается чем-то отличительно русским. Бердяев писал: «Идея соборности, духовной коммюнотарности, есть русская идея». На самом деле этот принцип является исконно татарским, имеющим древнюю историю и впервые фиксируется уже у гуннов, как институт кочевой демократии.
В России первый земский собор был созван по инициативе Ивана Грозного в 1548 году. До этого не было принято собирать «всю землю Русскую», поскольку «каждая земщина знала только своего князя и органом своим для сношения с князем имела местное вече, на вече заявляла свои нужды князю, на вече и князь заявлял свои требования своей земщине. В голосе же всей Русской земли не было нужды ни для князей, ни для местных земщин».
Исконно русским явлением была вечевая удельная земщина, но не соборность. Потребность в соборности появляется вместе с объединением отдельных княжеств под московским началом. Иван Грозный, заимствуя и продолжая дело постзолотоордынских ханов, взял на вооружение и один из типичных политических инструментов — курултай.
В Казанском ханстве для избрания хана или для принятия важных решений созывался курултай, который в русских источниках назывался «вся земля Казанская».
Обычно курултай возглавлял сам хан, если предметом не было избрание хана. Таким образом, курултай был собранием трех сословий — духовенства, войска и земледельцев. Но иногда участвовали также «казаки», т.е. рядовые воины, «тарханы» (имеющие привилегии) и инородцы. Курултай мог смещать хана, так случилось в 1551 году с Сафа-Гиреем. При избрании Джан-Али русское правительство потребовало присяги со стороны «всех Казанских людей» в верности союзу с Россией. Русские не только хорошо представляли этот политический институт, но и активно пользовались им при заключении договоров или же при возведении на казанский престол своего ставленника.
Из приговорной грамоты второго земского собора видно, что представители Русской земли делились на следующие группы: группа духовенства, группа бояр, окольничьих и государевых дьяков, группа дворян первой статьи, группа торопецких помещиков, группа луцких помещиков, группа дьяков и приказных людей и группа гостей.
Аналогия с составом курултая бросается в глаза. И функции соборов были те же, что у курултая: соборы решали наиболее важные общие дела, связанные с законодательством, налогами, а также избранием царей.
Рафаэль Хакимов
6 августа. Царский Дом Сибири с прискорбием сообщает, что интеллектуальное воровство продолжает свое шествие по просторам нашего Отечества. Сайт http://www.zasluga.ru/ на своей странице: http://www.zasluga.ru/catalog.php?tovar_id=8205 опубликовал информацию о продаже наградного знака «Сибирского Казачьего Войска». К сожалению, на фотографии изображен Орден Сибирского Царства. Хотим верить, что руководство сайта действовало без злого умысла и было введено в заблуждение сторонними, недобросовестными людьми. Сайту «ЗА ЗАСЛУГИ» Канцелярией Царского дома Сибири был направлен протест.
2 августа. Орда могла не нравиться, но с ней считались, а нередко искали защиты от произвола. В «Повести о Петре, царевиче ордынском» хан воспринимается как высшая земная справедливость. Когда чинили обиды, ехали «в Орду — искать правды», а великий хан снаряжал посольство и решал вопросы по справедливости.
В глазах современников эпохи Куликовской битвы законным ханом был Тохтамыш, которому Мамай должен был подчиниться. В «Повести о нашествии Тохтамыша» он именуется как царь, то есть законный, легитимный повелитель. А.В. Быков и О.В. Кузьмина пишут: «Русские князья вовсе не ставили перед собой цели выйти из состава Золотой Орды. Битва шла конкретно с Мамаем. Но не только ради денег, ведь Дмитрий Иванович готов был заплатить Мамаю дань «по старине». Неправильно было бы сводить смысл Куликовской битвы к спору о количестве дани. Если бы дело обстояло именно так, то это была бы битва между Мамаем и московским князем. На деле же с Дмитрием Ивановичем на бой вышли многие русские князья и городское ополчение их городов. Борьба с Мамаем была для них борьбой с незаконным царем, пытающимся установить на Руси незаконные и невыгодные им порядки». Со временем русские хроники нередко переписывались и переделывались в соответствии с идеологическими установками.
Предвзятость официальной трактовки характера Куликовской битвы привела некоторых ученых и публицистов к самым неожиданным выводам, вплоть до полного отрицания самого факта. Надо сказать, что и много раньше оценки этого события различались. Ключевский опустил это событие из своих многотомных лекций за его незначительностью, но есть историки, которые раздули Куликовскую битву до вселенских масштабов.
Современные официальные учебники излагают Куликовскую битву с редкой противоречивостью: «Татары панически бежали с Куликова поля. За личную храбрость в битве и полководческие заслуги Дмитрий получил прозвище Донской. После поражения Мамай бежал в Кафу (Феодосию), где был убит. Власть над Ордой захватил хан Тохтамыш… На Куликовом поле Золотая Орда потерпела первое крупное поражение». Если татары потерпели поражение, а русские победили, то почему чингизид Тохтамыш захватил власть? Концы с концами никак не сходятся.
Более объективен Георгий Вернадский, чей учебник весьма популярен в западных университетах: «Удар, нанесенный русскими монгольскому правлению, был для их врагов тяжелым, но не смертельным. Мамай немедленно начал приготовления для нового похода против Москвы. Но прежде он должен был сразиться с быстро наступающими силами Тохтамыша. Войска Мамая были разбиты, сам он бежал в Крым, где был убит генуэзцами». Сыновья Мамая бежали в дружественную Литву, и один из них тоже по имени Мамай получил от Витовта княжеский титул и урочище Глина. Отсюда берет род князей Глинских, весьма влиятельных в русской политике, в частности Елена Глинская и Иван Грозный. «Теперь Тохтамыш стал бесспорным владельцем всего улуса Джучи». В такой трактовке исчезает татаро-русское противостояние как главная фабула Куликовской битвы и появляется более широкая панорама политических событий, в рамках которой легче объяснить взятие Тохтамышем Москвы, красочно описываемое в российских учебниках как пример жестокости татар.
Существуют разные версии похода Тохтамыша на Москву. Одна из них связывается с неуплатой в течение двух лет дани. Тохтамыш в ответ пришел и сжег посад. Сам факт «экзекуции» Москвы говорит только об одном — Тохтамыш заставил князя платить налог, не более того. А в этом деле ему помогли нижегородский и рязанские князья, которые вместе с Тохтамышем ходили в поход на Москву. Сами москвичи не оборонялись, полагая, что «пришел царь своего холопа показнити Дмитреа», тем более что Дмитрий Донской на это время сбежал из города, а когда уплатил дань — «прия царь въ 8000 сребра», поехал за ярлыком на княжение в Сарай и, естественно, получил его как союзник Тохтамыша.
Иная версия утверждает о существовании заговора против Дмитрия Донского и спасения его Тохтамышем. Быков и Кузьмина считают, что современники Куликовскую битву воспринимали как величайшую трагедию, а попытки Дмитрия Донского и митрополита Алексия централизовать русские земли вокруг московского государства — как преступные, разрушающие сложившуюся систему отношений между княжествами. Особенно недовольна была церковь, все еще жившая идеями славянского объединения вокруг Киева. Митрополит Киприан проклял победителя Куликовской битвы. Не успокоились и генуэзцы, потерявшие московский рынок и жаждавшие вернуть свое влияние.
Заговор, по мнению А.В. Быкова и О.В. Кузьминой, возглавил князь нижегородский, которого поддержали в Москве войска и простой народ. Он был на руку и князю рязанскому, и литовскому великому князю. Когда Дмитрий Донской вывел войска из Москвы в поход, произошел мятеж, и он был вынужден бежать в Кострому, причем так быстро, что оставил жену и новорожденного сына в Москве.
«И сотвориша вече, позвонили во все колокола. И встали вечем народи мятежници, недобрии человецы, людие крамолници: хотящих выйти из града не только не пускали вон из града, но и грабили, ни самого митрополита не постыдившись, но бояр лучших не устрамившись, не устрамившись седин старцев многолетних», — так описаны события в «Повести о нашествии Тохтамыша».
Для поддержки мятежников прибыл «некий князь литовский, именем Остей, внук Ольгердов. И он окрепив народы, и мятеж градный укротив, и затворился с ними в граде в осаде с множеством народа, с теми, сколько осталось горожан, и сколько бежан сбежалось с волостей, и сколько с иных градов и стран».
Поход Тохтамыша преследовал цель сохранить Москву за Дмитрием Донским. Вначале хан стоял под стенами, пытаясь уговорить мятежников добровольно сдаться, но получив явный отказ, вынужден был начать военные действия, что закончилось пожаром в посаде и избиением горожан. По этой версии «новый царь Золотой Орды, царство которого заработано в том числе и легшими костьми у Непрядвы полками Дмитрия, таким образом просто поддержал пошатнувшуюся власть своего верного и очень ценного вассала. И одновременно сохранил власть Орды над Москвой. А ведь власть эта могла бы уйти из Тохтамышевых рук, если бы пролитовский переворот в Московском княжестве удался!», — заключают Быков и Кузьмина. Тохтамышу в Москве нужен был «простоватый и неуклюжий, упрямый и решительный Дмитрий Иванович, обязанный ему, Тохтамышу, всем — даже Москвой и собственной жизнью». В этой версии тоже есть своя правда. Но и в той, и в другой версии остается основной сюжет: Дмитрий Донской и Тохтамыш союзники.
Оценка Куликовской битвы как победы русского оружия над татарами не соответствует историческим хроникам. Ни Дмитрий Донской, ни другие великие князья не преследовали цели отделения Руси от Золотой Орды, они активно участвовали в политической борьбе, причем московские князья, в отличие от тверского или рязанского князей, неизменно выступали на стороне законной власти.
В трактовке Куликовской битвы можно согласиться, и то с определенными оговорками, с мнением Льва Гумилева, который смотрел на нее с точки зрения формирования общерусского сознания. «Этническое значение происшедшего в 1380 году на Куликовом поле оказалось колоссальным, — писал он. — Суздальцы, владимирцы, ростовцы, псковичи пошли сражаться на Куликово поле как представители своих княжеств, но вернулись оттуда русскими, хотя и живущими в разных городах. И потому в этнической истории нашей страны Куликовская битва считается тем событием, после которого новая этническая общность — Московская Русь — стала реальностью, фактом всемирно-исторического значения».
Метаморфоза удельно-княжеского духа в державный была, несомненно, решающей для появления самой идеи великой России, возможно, она начала зарождаться в эпоху Куликовской битвы, но для современников не была столь очевидной, как это трактует Гумилев. Нижегородцы, рязанцы, тверичи вовсе не были горячими сторонниками московской гегемонии. Даже после распада Золотой Орды, наряду с Московским, возникли самостоятельные Тверское, Рязанское и другие княжества. Но сама идея объединения русских княжеств под эгидой Москвы или же Киева уже бродила в умах, а созрела только после Смуты.
Явные несуразицы с битвой на Куликовом поле подтолкнули некоторых историков на мысль объявить победой так называемое «Стояние на Угре». Однако и этот вариант не соответствует действительности. Достаточно вспомнить, что после этой «победы» русские продолжали платить дань Сараю, что говорит о полной зависимости. Тем не менее, памятник поставили, торжества проводят. Но чему поставили памятник? Битвы не было и победы не было. Татары не вступили в бой, поскольку получили известие о появлении на границе Золотой Орды Тамерлана, а воевать на два фронта было опасно.
Рафаэль Хакимов
27 июля. Русская историография связывает появление России с борьбой русских с ненавистными татарами. Однако в Орде не было противостояния русских и татар, не было восстаний русских, якобы инициированных жестокостью татар. Восстания были направлены против собственных князей, добавлявших к татарской дани собственные подати. Следует заметить, что данью называли налог, который платили все жители Орды, включая татар.
Единение предков русских вокруг Москвы еще один миф. В действительности далеко не всем было по душе возвышение Москвы. Суздальские князья стояли за удельные порядки. Их устраивала татарская дань, которую богатые поволжские города, включая Нижний Новгород, выплачивали без труда. Их усилия были направлены на развитие торговли, а не на объединение страны. Они дружили с татарами, но, в отличие от москвичей, не смешивались, а сосуществовали. В то время торжествовало удельно-княжеское сознание. Общерусского сознания не было.
Одним из расхожих предметов гордости современной России является победа русских над татарами в Куликовской битве. Однако этот миф легко развеивается русскими источниками. На Куликовом поле шла борьба за власть в рамках самой Орды, русские отстаивали права законного хана против узурпатора Мамая. Вот и вся правда.
Перед Куликовской битвой складывались довольно сложные отношения как в Золотой Орде, так и в русских княжествах. Тохтамыш придерживался традиционной политики союза с Русью, а Мамай опирался на союз с генуэзскими колониями в Крыму. Мамай пытался уговорить москвичей разрешить торговать генуэзцам на Руси и собирать дань. Генуэзцы уже однажды откупали у Мамая право на сбор дани на Руси, что вызвало негодование не только среди князей, терявших часть доходов, но и у простого народа. Получив отказ, Мамай в союзе с литовцами решил разделить Русь на две части.
Среди русских князей были сторонники союза с Литвой и Мамаем. Михаил Александрович, тверской князь, свергнутый промосковскими силами, бежал в 1367 году в Литву за помощью, получил ее и вернул свои земли. Современники писали: «Прежде того столь велико зло Москве от Литвы не бывало в Руси, даже и от татар не бывало». Дмитрий в ответ 1 сентября 1370 года лично прибыл с войском в Тверское княжество, «волости Тферскыя вси повоевати и села пожьгли, а люди въ полон повели, а иныхъ побиша».
В ответ Михаил Александрович отправился к Мамаю, ибо «въсхотеся ему самому княжениа великаго и мнаго дары раздавъ и многыи посулы рассуливъ княземъ Ординскымъ и рядцямъ, испросяи себе поселъ и вышелъ былъ на княжение на великое». Михаил настаивал в Орде на ярлыке на великое княжение, но и Дмитрий не терял времени и в свою очередь поехал в Орду за ярлыком и получил его.
Москва одновременно пыталась найти общий язык и с Литвой. Владимир Серпуховской женился на литовской княжне, и этот брак оказался весьма удачным. Ордынская власть, ослабленная внутренними дрязгами, позволила Москве и Твери проводить собственную не только внутреннюю, но и внешнюю политику.
Борьба за престол в Орде не прекращалась. Осенью 1374 года Урус овладел столицей и провозгласил себя всеордынским ханом. Мамай в это время решал для себя главную задачу — захват столицы Орды, что и сделал в 1375 году. Михаил Тверской, несмотря на соглашение с Москвой, продолжал общаться с Литвой, в частности женил своего сына Ивана на дочери Кейстута Марии. Князь Олег Рязанский также был женат на сестре литовского князя Ягайло и, естественно, выступал на стороне Мамая.
Мамай уже в следующем году потерял столицу и ушел в свою ставку на Днепре. Перед Дмитрием вновь встал вопрос выбора, и он принял сторону нового хана Золотой Орды Каганбека, который требовал активной помощи в борьбе с Мамаем.
В левом крыле Золотой Орды в это время выдвинулся хан Тохтамыш. Перед ним встала задача борьбы с Мамаем, без победы над которым Золотую Орду объединить было невозможно. Русским князьям в этой ситуации главным было не прогадать и вовремя встать на сторону сильнейшего, а Мамаю было необходимо обеспечить тылы, иначе говоря, подчинить русские княжества. Такова была ситуация накануне Куликовской битвы. Два крыла Золотой Орды, Литва и русские княжества различной ориентации составляли сложную политическую мозаику.
20-тысячная конница Дмитрия Донского состояла из крещенных татар, литовцев и русских, обученных бою в татарском конном строю. Остальные 130 тыс. состояли из княжеских конных и пеших дружин, а также ополчения. Тверь отказалась участвовать в битве. На помощь Дмитрию шел с сибирскими татарами хан Тохтамыш. Нет прямых свидетельств о предварительной договоренности Дмитрия и Тохтамыша о совместных действиях, но объективно они были заодно, о чем свидетельствует взаимный обмен посольствами сразу же после победы над Мамаем.
У Мамая было около 200 тыс. воинов. В «Пространной летописной повести о Куликовской битве» утверждается: «Той же осенью пришел ордынский князь Мамай с единомышленниками своими, и со всеми другими князьями ордынскими, и со всей силой татарской и половецкой, и кроме того еще рати нанял: басурман и армян, и фрягов, и черкесов, и ясов, и буртасов. А с Мамаем вместе, в союзе с ним, и литовский князь Ягайло со всею силой литовской и ляшской, и с ними же заодно и Олег Иванович, князь рязанский, — с этими своими сообщниками пошел на великого князя Дмитрия Ивановича и на брата его, Владимира Андреевича». У Ягайло в войсках большинство составляли славяне из-под Минска, Полоцка и Гродно.
О князе рязанском в «Сказании о мамаевом побоище» сказано: «Скудость ума была в голове его, послал сына своего к безбожному Мамаю с великою честью и с многими дарами и писал грамоты свои к нему так: «Восточному великому и свободному, царям царю Мамаю — радоваться! Твой ставленник, тебе присягавший Олег, князь рязанский, много тебя молит. Слышал я, господин, что хочешь идти на Русскую землю, на своего слугу князя Димитрия Ивановича Московского, устрашить его хочешь. Теперь же, господин и пресветлый царь, настало твое время: золотом и серебром, и богатством многим переполнилась земля Московская, и всякими драгоценностями твоему владению на потребу… И еще просим тебя, о царь, оба раба твои, Олег Рязанский и Ольгерд Литовский: обиду приняли мы великую от этого великого князя Димитрия Ивановича, и как бы мы в своей обиде твоим именем царским ни грозили ему, а он о том не тревожился. И еще, господин наш царь, город мой Коломну он себе захватил — и о всем том, о царь, жалобу воссылаем тебе».
Олег Рязанский послал другого своего вестника к Ольгерду Литовскому с великой радостью о том, что «настало наше время, ибо великий царь Мамай грядет на него и на землю его. И сейчас, княже, присоединимся мы оба к царю Мамаю, ибо знаю я, что царь даст тебе город Москву, да и другие города, что поближе к твоему княжеству, а мне отдаст Коломну, да Владимир, да Муром, которые к моему княжеству поближе стоят». Перед Куликовской битвой картина была весьма пестрой.
Сегодня Куликовскую битву официально празднуют как победу русского оружия над татарами, и она находится в реестре военных побед российского государства. Более чем странная дата. Дмитрий Донской возглавлял войска, состоявшие из татар, литовцев и русских против войск Мамая, состоявших опять-таки из русских, литовцев и татар, да еще армян, генуэзцев, черкесов. При чем здесь русско-татарские отношения и доблесть русского оружия?
Валерий Захаров пишет: «Спросят: а с кем же воевала Русь на Куликовом поле? Ну, разумеется, не с Ордой, если лучшие ордынские конные лучники — наиболее профессиональные воины того времени — сражались на стороне Дмитрия Донского и практически обеспечили русским победу против Мамая. Смешно? Да, смешно, если осознать, до какой степени можно было нас дурачить постоянными извращениями великорусской истории. Подлинная же история не укладывается в прокрустово ложе, приготовленное ей европоцентризмом…».
Место Куликовской битвы до сих пор не найдено, а то, что сегодня называют Куликовым полем, не имеет отношения к знаменитой битве — там археологами не найдено следов побоища. Там никто никогда не воевал. Но музей соорудили якобы в качестве символа. Но символа чего? Видимо, историографического недоразумения.
В чем тогда смысл битвы? Русские воевали с Мамаем, поскольку он «исполнил сердце свое злого беззакония», то есть он не только в глазах населения не имел права на власть, не будучи чингизидом, но и выступил против сложившегося порядка взимания дани, отдав это право католикам-генуэзцам. Русские были за порядки, установленные чингизидами. Такое отношение было характерно во все времена, пока существовала Золотая Орда.
Русские законных ханов Золотой Орды ни в какие времена не считали заклятыми врагами. Ивану III приписывают честь отделения от Орды, что не соответствует действительности. Он выступил против хана Большой Орды Ахмата как самозванца, защищая законный порядок в государстве. Он не расшатывал устои Золотой Орды. Они сами расшатались. Ключевский писал: «Иван начал выступать более торжественной поступью и во внешних сношениях, особенно с тех пор, как само собою, без бою, при татарском же содействии, свалилось с плеч ордынское иго».
Рафаэль Хакимов
СИБИРСКОЕ ХАНСТВО
16 июля. Ряд политиков и общественников из числа сибирских татар возмутились идее установить в Тюмени памятник Ермаку, воспринимая его как «кровавого завоевателя Сибири». Они обратились к председателю Тюменской областной думы Сергею Корепанову, губернатору Тюменской области Александру Моору, а также главе Тобольска Максиму Афанасьеву с просьбой «остановить провокационные действия…, направленные на разжигание межнациональной розни, нарушение стабильности в отношениях между народами в сегодняшних непростых условиях».
12 июля. 1152 год можно в русской истории назвать годом урбанизации. Были основаны Кострома, Звенигород, Переславль-Залесский, Юрьев-Польский и сразу два Городца. Один Городец, на Волге (нынешний спутник Нижнего Новгорода), знаменит своими городецкими росписями, резьбой по дереву, цельноглинянной игрушкой-свистулькой и многообразием других промыслов, собранных в «Городе мастеров». Сегодня это мощный турцентр, где на улице со старинными домиками каждый год появляются новые музеи.
А вот второй Городец Мещерский в Рязанской области туристов влечёт пока только под диковинный образ «Татарстана-на-Руси», хотя достоин «дегустации» как многослойный пирог, «начинка» которого ещё не «распробована».
И, правда, татарская история города для многих – «разрыв шаблона». Представьте, древнерусский город на Оке (да ещё с западного, внутреннего ее берега) вдруг превращается в столицу татарского ханства. По официальной версии, это великий Московский князь Василий II Тёмный даровал Городец в 1452 году в вассальный удел Касыму, сыну первого казанского хана, в благодарность за поддержку Князя в ордынском плену. Город стал Касимовым. А Касым – первым на Руси царём (ханом), ибо потомки Чингисхана уже считались царевичами, в то время как среди Рюриковичей таковыми стали только внуки Тёмного (дети византийской принцессы Софьи Палеолог). Апофеозом Касимовского величия была история с назначением Иваном Грозным в качестве московского «зиц-царя» касимовского хана Симеона Бекбулатовича.
Есть, правда, другие версии истории Касимовского ханства: образовалось оно в ходе дробления на уделы ханства Казанского, а потом вассал сменил сюзерена (от Казани ушёл в Москву). Кстати, по соседству развивались ещё Наровчатовское, Темниковское и другие малые ханства…
На 230 лет Касимов стал татарским в Русском «государством в государстве». Интересно, что ханские династии Москва периодически «ротировала», ставя во главе представителей то казанской, то астраханской, то крымской династий (из числа имеющих заслуги перед Русским государством).
Последнюю династию, например, основал герой народного ополчения Минина и Пожарского. Но все ханы были татарами и были чингизидами. Не этот ли принцип взяли потом советские руководители для управления национальными республиками? – начальник должен был представлять титульную нацию и быть членом КПСС.
Кстати, главная площадь «татарского городка» Касимова в советские времена называлась нацменской. Сегодня вокруг неё сохранилась старая мечеть, два ханских мавзолея, есть и уголок татарской кухни… Вот-вот здесь поставят памятник ханше Сююмбике, которая позволяет взглянуть на Касимов через призму не только татарских, но и «женских» историй.
Сююмбике, последнюю правительницу Казани, завоеванной Иваном Грозным, сослали сюда и насильно выдали за Касимовского хана. Жена тайно ненавидела мужа и вскоре здесь в несчастье умерла.
История последней ханши (бикем) Касимова Фатимы Султан ещё интереснее: правила она в молодости после смерти мужа за малолетнего сына, потом правила в старости после умершего уже зрелым сына. А после её смерти и упразднили Касимовское ханство в 1681 году.
Наконец, история «касимовской невесты» царя Алексея Михайловича, выбравшего в жены простолюдинку с Оки особенно печальна. Довели её бояре до обморока, объявили больной «падучей» и заставили царя жениться на Милославской. А девушка из Касимова умерла после этого в 27 лет. Теперь вот на Соборной площади стоит салон «Касимовская невеста». Правда, это не клуб феминисток и даже не магазин венчальных платьев, скорее сувенирная лавка. А так хотелось бы здесь увидеть что-то культурно-креативное, про нелёгкую женскую долю…
Но нет. Туристическая история Касимова, кажется, в самом начале пути. Хотя посмотреть есть что. Тут и три (!) комплекса торговых рядов, и россыпь православных храмов (некоторые – с исламскими мотивами в архитектуре), дома с мезонинами и фантастический спуск к реке.
Собственно, Ока, наверное, главный герой современного Касимова. Её виды, пляжи, набережные. Наконец, необъятное небо над Окой. «Это же «речной город речников», – говорит руководитель городского Туристского центра Елена Путилина. – В советские времена они сформировали особую субкультуру. Здесь останавливались все теплоходы, ремонтировали суда, речники были в почёте в городе».
А сегодня город живёт малым бизнесом, афинажным заводом и ждёт возрождения. Ведь берётся же местный предприниматель сделать из закрытого ресторана колоритный хостел. Глядишь, и заброшенный ресторан «Прибой» кто-то возьмёт…
Андрей Максимов
8 июля. Австралийские археологи заявили о том, что им удалось идентифицировать орду, то есть главную зимнюю ставку Чингисхана (1162-1227 гг.), в которой, предположительно, великий завоеватель отдыхал и планировал свои военные походы.
Исследование опубликовано в журнале Archaeological Research in Asia. Его совместно провели археологи Австралийского национального университета и Академии наук Монголии. Они изучили останки людей и животных, которые ранее были найдены совместной монголо-японской командой в рамках проекта «Новое столетие».
Считается, что в перерывах между походами Чингисхан отдыхал в своем зимнем лагере, орде, где одновременно планировал будущие кампании. Местоположение этого лагеря не было точно известно. Теперь исследователи говорят, что нашли его — в местечке Аврага в восточной Монголии.
Вероятно, это был базовый лагерь Чингисхана, его командный пункт, из которого монгольский лидер начинал свои походы. Команда археологов во главе с доктором Джеком Феннером отобрала там археологические образцы и провела их радиоуглеродное датирование.
Оно показало, что в Авраге при жизни Чингисхана существовало поселение, причем оно продолжало существовать и после его смерти. Ученые полагают, что этот лагерь после Чингисхана занял его сын Угэдэй.
«Наше исследование подтверждает, что Аврага могла быть ордой Чингисхана, его базовой ставкой, — говорит доктор Феннер. — Мы нашли здесь свидетельства проведения религиозных и церемониальных ритуалов, подобных тем, которые наблюдались на территории империи Юань в Китае. Она была частью южной экспансии Монгольской империи».
Ученые также провели химический анализ останков людей и животных. Он помог определить их рацион. Оказалось, что люди с высоким статусом питались точно так же, как и простые люди. Основой их рациона было мясо, хотя они имели доступ к разнообразным продуктам, в том числе употребляли в пищу просо.
Это ставит под сомнение одну из теорий, объясняющих причины вторжения Чингисхана на земли южных соседей. Некоторые исследователи предполагают, что главным мотивом было желание захватить просо — якобы основной продукт питания монголов. Однако новое исследование показывает, что завоеватели, питавшиеся в основном мясом, вряд ли до такой степени были заинтересованы в этом продукте, чтобы идти войной на соседей.
Историки говорят, что у Чингисхана было, по меньшей мере, четыре орды. Письменные источники указывают на то, что ставка в Авраге была главным лагерем весной и зимой. Поэтому новое исследование в любом случае имеет важное значение. Оно дает первые археологические доказательства для подтверждения выводов, сделанных ранее историками.
23 июня. Жители Монголии считают, что выстоять в борьбе с коронавирусом им помогло наследие Чингисхана и единение с природой, пишет Corriere. За все время в стране было зафиксировано всего 204 заболевших и ни одного погибшего. Среди кочевых народов Монголии бытует мнение, что их здоровье уже достаточно закалено рационом питания, состоящим из молока и мяса. Со времен Чингисхана они привыкли соблюдать воинскую дисциплину, научились жить самостоятельно, не дожидаясь помощи от правительства. По словам монаха Ухаанзайи Дорджнамнана, за каждой проблемой в мире стоит мистический змей нага. Коронавирус не исключение. Он стал очень сильным нагой, но при этом змей не причиняет вреда тому, кто находится в единении с природой. Монголы соблюдают это правило, поэтому нага в виде коронавируса не был к ним свиреп. «Чингисхан выбрал эту землю для нас, потому что она хорошая. И Чингисхан пообещал нам, что земля защитит нас», — заявил монах.
18 июня. Казахстанские ученые в очередной раз обсуждают тему места захоронения одного из основателей Казахского ханства – хана Жанибека. Точный ответ, наконец, покажет экспертиза, которую проведут в Японии, сообщает корреспондент BaigeNews.kz. Стоит сразу отметить: останки разрушенного мавзолея были обнаружены охотниками случайно 10 лет назад в Коргалжынском районе, в 100 километрах от столицы. На культовом месте не раз проводились раскопки, в ходе которых родилась гипотеза о том, что здесь похоронен хан Жанибек. Спустя десять лет исследования здесь возобновили и акмолинские культурологи. На первом этапе они изучили и проанализировали историко-географические данные, картографию, архивы и устное народное творчество этой местности.
Второй этап проходил с конца мая по июнь. В полевых семинарах участвовали именитые ученые ЕНУ им. Л.Гумилева, НИИ археологии им. К.Акишева, Национального и Акмолинского областного историко-краеведческого музеев. Центральная фигура – директор научно-исследовательского института Марал Хабдулина, которая еще 10 лет назад приводила свидетельства о том, что обнаруженное захоронение принадлежит одному из основателей Казахского ханства – султану Жанибеку.
Мавзолей, по словам ученых, был построен в 15 веке. «В этой экспедиции мы исследовали разрушенные стены. Найдены были и облицовочные кирпичи, с орнаментом. Однозначно возводился он не для рядового человека, для хана, чингизида», — рассказал старший научный сотрудник Акмолинского областного историко-краеведческого музея Жасулан Укеев. Ответ на вопрос, кому он принадлежит, в первую очередь, дает топонимика края. «Вблизи места захоронения расположены озера Жанибек-Шалкар, Султангельды, Керей. В Акмолинской области также есть озеро Шалкар», — отметил собеседник агентства.
Обнаружены пять могильных ям. «Все они были вскрыты, расхищены. Основная – под номером три. Мы ее последнюю откопали, там было двойное захоронение. Предположительно — супругов. Там же найдены десять монет средневекового Казахского ханства с арабским орнаментом; бронзовые подвески, серьги, бусы», — сказал научный сотрудник. Останки, по его словам, запакованы в специальные контейнеры и направлены в Национальный музей в Нур-Султан. Далее для исследования они будут переданы для антропологического исследования и определения ДНК в Японию. «Пока это только гипотеза. То есть мы не можем однозначно утверждать, что это останки тела хана Жанибека. Наличие генома чингизидов может подтвердить только экспертиза. Антропологические данные будут воссоздаваться в России, возможно, в НИИ им. Герасимова», — предположил Укеев. Результаты анализов, по словам Укеева, будут готовы к концу года.
Он также добавил: в 2017 году местные старожилы вспоминали слова родителей о том, что помнят стены мавзолея целыми. Окончательно они были разрушены в годы освоения целины. Участник экспедиции подробно рассказал о сохранившихся фрагментах облицовочных кирпичей. «Они покрыты резным узором и зеленой глазурью, — описывает Жасулан Укеев. — Она нанесена толстым стекловидным слоем. Нельзя не отметить майолику – крутой элемент декоративного зодчества 14-15 веков. Встречается «кошкар муйиз» – как символ благосостояния. И, наконец, на плитках можно найти орнамент – знак бесконечности. Знак, который был на флаге Казахского ханства. Сегодня это символ Мангилик Ел».
На одном из найденных фрагментов кирпичей есть интересный фрагмент. «Я примерно дорисовал его. Возможно, это символ власти чингизидов или шанырака. В то же время, как известно, из истории саков, в виде креста изображали солярный знак как символ бога. И эта преемственность прослеживается у тюрков, в период Золотой Орды и Казахского ханства. Символом креста обожествляли правителя как сына Бога на земле», — предположил Укеев. В целом на это лето в Акмолинской области были запланированы исследования на одном из поселений Ботайской культуры – недалеко от пригорода Кокшетау, села Красный Яр. Разумеется, совместно с ученым-археологом Виктором Зайбертом. Однако новая волна пандемии может внести свои коррективы. Напомним, на территории Акмолинской области насчитывается свыше десятка сакральных памятников общенационального и 33 регионального значения.
Асель Турар
5 июня. Хаджи I Гирей: основатель Крымского ханства. Отвоевав Крым у золотоордынских правителей и турецких отрядов, Хаджи Гирей получил в свое распоряжение разоренный, опустевший полуостров.
Хаджи Гирей родился около 1397 года. По одной из версий, он вел свое происхождение от монгольского рода Киреев. Вторая версия заключается в том, что Гирей происходил от тринадцатого сына Джучи, старшего сына Чингисхана. Впоследствии династия Гиреев находилась у власти в Крыму 3,5 столетия; возможно, «альтернативный» вариант родословной от Чингисхана был создан для оправдания права на власть. Хаджи родился, вероятно, в городе Тракае на территории Великого княжества Литовского (современная Белорусь). Его семья проживала здесь в эмиграции, пока Крым был охвачен междоусобицами. Молодой Хаджи наладил контакты с татарами, проживавшими на территории Литвы. Он пользовался поддержкой, в том числе, великого литовского князя Витовта. В возрасте 15 лет Гирей участвовал в военных походах вместе со своим отцом. Свою первую значимую победу он одержал в 1428 году, когда захватил Крымский улус. В его рядах сражались татары из Великого княжества Литовского.
В том же 1428-м Гирей был вынужден вернуться в Литву — его войска разбил золотоордынский хан Улу-Мухаммед. В 1433-м Хаджи заключил союз с православным Мангупским княжеством в Крыму, насчитывавшим около 200 тысяч жителей. На земли княжества вторглись генуэзцы; Хаджи Гирей с 5-тысячным отрядом успешно отразил атаку. 1434-й год ознаменован его «дипломатической» победой. Генуэзцы признали Гирея в качестве хана и выплатили ему огромный выкуп. Вскоре против Хаджи вновь выступил Улу-Мухаммед; он нанес Гирею сокрушительное поражение.
В конце 1430-х будущий основатель независимого Крымского ханства проживал в городе Лиде (современная Беларусь). В начале 1440-х представители знатных татарских семей в Крыму обратились к великому князю литовскому с просьбой возвести Гирея на престол. В хронике историка Матея Стрыйковского говорится: «Татары перекопские, барынские и ширинские прислали к Казимиру, великому князю литовскому, ярлык с просьбой дать им на царство ХаджиТирея, который в то время проживал в Литве, где он владел для прокормления городом Лидою по милости панов литовских. Поэтому Казимир в назначенный день в Вильне, в приготовленном замке, возвел с литовскими панами того ХаджиТирея на царство татарское я послал его в Перекопскую орду с маршалом Радзивилом, который смело посадил его там». С помощью литовцев Хаджи-Гирею удалось разгромить орду Сеид-Ахмеда, по-прежнему претендовавшего на Крымский улус».
После победы над ханами Большой Орды Хаджи Гирей провозгласил себя правителем Крыма и вновь заключил союз с Мангупским княжеством. Он перенес столицу из Кырыма в Кырк-Ер. В народе его называли «ангелом»; Гирея считали справедливым правителем, не проявлявшим жестокость по отношению к подданным. Золотая Орда, которую раздирали междоусобицы, не могла оказать хану централизованного сопротивления. Крымское ханство оставалось независимым до 1478 года, когда оно стало вассалом Порты. По договору султан назначал крымских ханов из династии Гиреев. «Владения хана и другие местопребывания членов дома Гиреев, признаны неприкосновенным убежищем для всех, кто бы ни находил в них себе приюта», — значилось в договоре.
Елена Бухтеева
19 мая. С 2025 года в Монголии планируют перевести делопроизводство на старомонгольскую письменность. В общеобразовательных школах Монголии старомонгольское письмо как отдельный предмет изучают с 1991 года, поэтому многие считают, что подобного рода переход не составит труда, а также поможет сохранить древнюю культуру и традиции страны. Старомонгольская письменность была создана по приказу Чингисхана. В средние века на ней писались классические труды и священные книги. Как сообщается, алфавит старомонгольского письма состоит из 28 графем, слова пишутся сверху вниз. Нынешний алфавит монгольского языка был принят в 1940 году, одновременно с советскими республиками Центральной Азии, где сначала в 1929 году с арабской вязи перешли на латиницу, а позже на кириллицу.
14 мая. Провести системную работу по истории Улуг Улуса можно добиться, когда государства, территории которых были в тот исторический период в составе Золотой Орды, могли бы объединиться для изучения этого вопроса. Об этом заявил президент Международной Тюркской академии Дархан Кыдырали, передает корреспондент МИА «Казинформ». Как отметил Дархан Кыдырали, Международной Тюркской академией проводится ряд мероприятий, посвященных 750-летию Золотой Орды. В частности, в академии приступили к организации мероприятий и проектов уже с 2015 года, сразу же после того, как широко и массово отметили 550-летие Казахского ханства. «Мы проводили экспедицию в районе Кентай в 2016 году. А в 2017 году была проведена международная экспедиция «От Кентая до Улытау». В 2018 году были изданы несколько книг, проводили ряд мероприятий. Вместе с тем в 2019 году была организована большая международная конференция в Париже. По результатам проведенных конференций в Нур-Султане, Таразе и Бишкеке были изданы порядка 20 книг. В частности, среди них есть сборник документов от пятитомной книги Рашида ад-дина «Джами ат-таварих». Одной из последних вышедших книг была монография о Берке хане», — сказал президент Международной Тюркской академии, выступая в ходе онлайн-конференции «Великий Улус – история Великой степи», посвященной 750-летию Золотой Орды. Он вместе с тем рассказал и о некоторых вопросах касательно истории Золотой Орды. «До проведения данной международной конференции я ознакомился с несколькими фильмами, которые повествуют историю Улуг Улуса. Мы не можем говорить, что это объективное мнение, однако хочу отметить несколько вопросов. Во-первых, правильнее будет называть государство не только как Золотая Орда, но и также Улуг Улус. Образование государства мы связываем с Чингисханом, Джучи и Бату ханами, однако стоит отметить, что его формирование началось с Таласского курултая. Во-вторых, много споров и мнений возникает в связи с местом проведения Таласского курултая в 1269 году. Есть мнения археологов, мы также проводим исследования. В целом, можно сказать, что практические отсутствуют книги касательно Таласского курултая. Все еще остается загадкой, как родился и как ушел из жизни Джучи хан. В советское время археологические раскопки касательно Джучи хана проводились, но были остановлены. Археологическим работам должны сопутствовать и антропологические исследования. Мавзолей Джучи хана является одним из единственных памятников на земле, которые касались всего семейства и родства Чингисхана. О том, что не многие знают, что мавзолей Джучи хана находится на просторах Сарыарки, говорил и Глава государства Касым-Жомарт Токаев», — отметил Дархан Кыдырали. «Очень много работ, которые еще предстоит сделать в рамках 750-летия Улуг Улуса. О значении Золотой Орды в истории человечества, в культурной и духовной жизни еще будут много говорить. Провести системную работу в истории Улуг Улуса мы сможем добиться только в том случае, когда объединятся государства, которые были в его составе», — считает Д. Кыдырали. Напомним, Национальной академической библиотекой РК совместно с Министерством культуры и спорта, а также с Институтом истории государства была проведена международная онлайн-конференция «Великий Улус – история Великой степи», посвященная 750-летию Золотой Орды.
20 апреля. Имя Чингисхана является, пожалуй, одним из самых громких имен в истории. Его называли диктатором, ханом, господином. Его боялись, уважали, боготворили. Его имя овеяно множеством легенд и преданий. Некоторые из них дошли до наших дней, некоторые навсегда затерялись в веках. Но кем на самом деле был Чингисхан? Монстром, некоторые походы которого несли с собой смерть для женщин, детей, стариков и всех жителей городов? По историческим сведениям, на его счету более 39 миллионов смертей. Или просветителем, не препятствующим распространению ни одного религиозного течения?
Почему монгольской империи во главе с Чингисханом удалось захватить полмира?
Метод выжженной земли – это одно из названий военного стиля великого полководца. История насчитывает не один десяток городов, сожженных дотла вместе с их жителями по приказу Хана за отказ подчиниться. Сотни других присягнули на верность и получили право сражаться в войске под знаменами монгольской империи. Этот метод позволял армии постоянно пополнять свои ряды и стать одной из самых могущественных в мире. Страшен был в гневе великий Хан. Когда одному из его послов по приказу персидского правителя отрубили голову, Чингисхан стер с лица земли 9/10 всей персидской империи. Неудивительно, что Чингисхана боялись даже в самых отдаленных уголках мира.
Существует легенда, что в юном возрасте лет Чингисхан был похищен врагами своего отца. Проведя долгие дни в плену, он сумел разработать и осуществить план побега, чем заслужил бесконечное уважение среди соплеменников.
Военный диктатор и завоеватель, полководец и повелитель самой большой империи в мире. При всей его жестокости и деспотизме, Чингисхан был известен как справедливый и мудрый правитель. От границ Восточной Европы до берегов Тихого океана гремело имя Хана, и простирались границы его империи. Известный путешественник Марко Поло описывал Чингисхана как жестокого, но справедливого правителя, который принес монгольской империи мировую славу.
«Сумей сделать людей гордыми. И гордость их сделает глупыми. И тогда ты возьмешь их…»
Великий стратег и психолог, Чингисхан оставил после себя множество мудрых посланий потомкам. Многие из них сохранились и до наших дней. Как относиться к этой исторической личности? Уважать или ненавидеть? Пожалуй, история тем и хороша, что не дает нам категоричных ответов. Несомненно одно: Чингисхан – одна из самых ярких исторических личностей за всю историю человечества. Страницы истории обветшали и покрылись пылью десятков и сотен лет. Но имя этого легендарного человека будет жить и греметь сквозь тома мировой истории.
2 апреля. 2 апреля был дан старт работам по созданию музея «Чингисхан», инициированного премьер-министром Монголии У.Хурэлсухом. Глава правительства лично принял участие и выступил с речью на торжественной церемонии начала строительных работ. Официально объявив о запуске строительства музея, он отметил: «Этот день является историческим днем для монгольского народа. Названный в честь великого Чингис хаана музей станет Дворцом-хранителем национальной истории, культуры и интеллекта. Музей будет воспитывать патриотизм, интерес к истории своей страны. Спасибо, всем кто приложил усилия в претворении проекта в жизнь и монгольскому народу за поддержку».
1 апреля. Идея отправиться в путешествие в небольшой районный центр на севере Рязанской области у меня и моих друзей родилась сразу же после просмотра популярной авторской программы Михаила Жебрака «Пешком» на телеканале «Россия-Культура». Известный краевед посвятил ее осколку Золотой Орды – Касимовскому ханству, существовавшему в XV веке на реке Оке между Рязанью и Муромом. Удивительный рассказ ведущего стал отправной точкой нашего увлекательного маршрута в глубь веков.
Искать следы прошлого в древнем Касимове нам помогли сотрудники историко-культурного музея-заповедника – настоящие профессионалы и знатоки своего родного города. Благодаря им, мы с огромным удовольствием открыли для себя неизвестные страницы истории, побывали в заповедных уголках старинных улочек, а еще узнали о секретах мирной и счастливой жизни в Касимове представителей совершенно разных культур и религий.
Свою историю Касимов ведет с 1152 года, когда на реке Оке князем Юрием Долгоруким основал Городец Мещерский. Этот город стал пограничной крепостью Владимиро-Суздальского княжества. В 1376 году во время одного из татаро-монгольских набегов он оказался полностью разоренным. Восстанавливать Городец не стали, а недалеко от него построили новый город, названный Новым Низовым Городцом.
В XV веке, во время правления Василия Темного на Руси разразилась феодальная междоусобная война. Взойти на Московский престол князю помогли царевичи Казанского ханства Касим и Якуб. В благодарность за это по княжескому указу Касиму был подарен Нижний Низовой Городец. В честь первого правителя его переименовали в Касимов. Так возникло настоящее ханство, в состав которого вошли земли нынешней Рязанской и Тамбовской областей. Почти 230 лет в центре России существовало государство, во главе которого стоял хан — один из потомков завоевателя мира Чингисхана.
Несмотря на то, что русская земля стала татарской, она полностью подчинялась Московскому княжеству. В XVII веке Касимов разделили на части. Ямская слобода находилась в непосредственном подчинении Москвы, Татарская слобода со Старым Посадом и Марфина слобода управлялись касимовским воеводой. С 1773 года Касимов стал уездным городом Рязанской губернии.
Касимов связан со многими известными историческими личностями. После завоевания в 1552 году Иваном Грозным Казани сюда сослана последняя правительница Казанского ханства Сююмбике, которая скончалась в этом городе. В 1567 на Касимовский престол взошел царевич Сеин-Булат, известный в истории под именем Симеон Бекбулатович. Он стал формальным правителем Руси, которому Иван Грозный уступил свой трон почти на год. Этот загадочный случай до сегодняшнего дня вызывает множество вопросов у историков. Его правление продолжалось почти одиннадцать месяцев.
В 1722 году Касимов по Оке посетил Петр I. В свите царя был шут и острослов Иван Балакирев, выходец из старинного дворянского рода. Он узнал, что титул правителя города не занят и попросил у царя позволения именоваться Ханом Касимовским. Царь в шутку дал согласие, так в Касимове снова появился хан. Балакирев получил право владения бывшими имениями касимовских царей. Он умер в Касимове. Его могила находится за алтарем Георгиевской церкви.
От периода Касимовского ханства в городе сохранились редчайшие средневековые памятники мусульманской культуры: минарет времен царевича Касима XV века, Ханская мечеть XVIII века, два мавзолея хана Шах-Али 1555 года и султана Афган-Мухаммеда 1658 года. Татарская часть города, так же, как и в старину отделена от русской, Успенским оврагом. В историческом центре сохранились интересные православные достопримечательности Касимова. Купола его старинных храмов хорошо видны с татарской части города.
В центре Соборной площади возвышается Вознесенский кафедральный собор, рядом Благовещенский и Успенский храмы. Старейшая церковь – Богоявленская, которую называют еще и Георгиевской, по одному из приделов. Сохранились здания торговых рядов, усадьбы купцов Губина, Наставина, Кастрова, здания духовного училища и городской управы, построенные по проекту архитектора Ивана Гагина. В окружении великолепной купеческой архитектуры нам даже показалось, что с XVIII века в Касимове ничего не изменилось.
Приятных впечатлений от посещения Касимова добавил обед в арт-кафе «Касимовский дворик». Приятная атмосфера и хорошее обслуживание стало приятным завершением выходного дня, проведенного в полюбившемся городе.
Сергей Макеев
30 марта. Глава Республики Тыва Шолбан Кара-оол на своей странице в социальной сети «ВКонтакте» сообщил о намерении открыть в республике памятник полководцу Чингисхана Субедею. Об этом сообщает ИА «Regnum». По мнению чиновника, это станет достойным подарком жителям региона к столетию образования Тувинской Народной Республики, которое будет отмечаться в следующем году. Создать монумент Субедею поручено скульптору Байза Ондару, который намерен изваять полководца на боевом коне в сопровождении льва или тувинской овчарки.
20 марта. Огромный музей Чингисхана построят в Монголии. Комплекс в Улан-Баторе будет состоять из девяти этажей. Музей с 15 выставочными залами займёт площадь более 20-ти тысяч квадратных метров. Новую достопримечательность планируют открыть в следующем году. Среди экспонатов будут, в том числе предметы археологии и антиквариата, относящиеся к XIII веку из других музеев, а также точные копии артефактов, связанных с Монгольской империей, которые сейчас хранятся в зарубежных музеях. Так, Монголия уже получила точную копию Чингисова камня из петербургского Эрмитажа в Санкт-Петербурге и гранитную стелу со старомонгольским письмом, обнаруженную в Забайкалье в начале XIX века.
17 марта. В Северо-Восточном федеральном университете состоялась встреча студентов магистратуры Института зарубежной филологии и регионоведения со съемочной командой исторического фильма «Тайна Чингис Хаана», которая вышла в 2009 году. Кинокартина производства «Сахафильм» стала первым полномасштабным проектом в якутском кинематографе. Фильм стал совместным производством России, Монголии, США и других стран.
«Этот фильм стоял у истоков развития якутского кинематографа. Он несет в себе важное символическое значение начала. Поэтому я решила, что современной молодежи, особенно магистрантам нашего института по направлению «Кино и литература циркумполярного мира», будет интересно и важно встретиться с создателями этой киноленты», — делится Алина Находкина, кандидат филологических наук, доцент кафедры перевода.
«Тайна Чингис Хаана» — это история о человеке, имя которого знает весь мир. Воина, который взял в руки оружие, чтобы обеспечить мир и покой своей семьи, своего народа, своей страны. Великого хана, собравшего разные племена и народы под знаменем единой империи, под властью единого закона. Властителя, чья империя простиралась от Желтого моря до Средиземного.
Кинокартина была снята по мотивам произведения известного якутского писателя Николая Лугинова «По велению Чингис Хаана», режиссер фильма — народный артист РФ, лауреат Государственной премии СССР Андрей Борисов. Продюсер фильма — Владимир Иванов.
Как рассказал режиссер Андрей Борисов, фильм о Чингис Хаане изначально планировался как международный проект, в съемках киноленты принимали участие многие страны: Япония, Китай, США, Монголия, также свое желание изъявили некоторые страны Европы.
Главная задача, как признался Борисов, — передать через кино весь смысл и философию романа Николая Лугинова «По велению Чингисхана», в котором делается акцент на символизм и культуру древнего монгольского народа: «В романе имеется много новых мыслей, новое видение истории о великом вожде Чингис Хаане. Потрясенный этим произведением я до создания фильма даже ставил спектакль в Саха Театре».
Несмотря на то, что фильм не имел мирового признания, но был весьма успешным проектом на международном уровне и участвовал во многих известных кинофестивалях.
«Впервые наш якутский фильм был показан в странах СНГ, четыре раза был показан по центральному телевидению, а также принял участие на фестивале в Монреале, где была номинирована в категории «Дебют», тем самым мы представили якутский фильм в Канаде», — сказал Андрей Борисов.
«Благодаря этому фильму и его выходу в зарубежный прокат и участию в Канском и Монреальском кинофестивалях, а также в других международных конкурсах, мы показал то, что есть Сибирь, есть Якутия, и о нас начали говорить и писать, в особенности специалисты киноиндустрии», — делится Владимир Иванов.
На встрече со студентами создатели фильма рассказали о процессе съемок, трудностях, с которыми они столкнулись во время реализации кинопроекта, а также затронули и другие творческие работы Николая Лугинова.
16 февраля. Документ с концепцией музея Чингисхана подписал премьер-министр Монголии 14 февраля, сообщает пресс-служба Министерства образования, культуры, науки и спорта Монголии.
Документ разработан в соответствии с постановлением правительства Монголии № 280 от 3 июля 2019 года. Музей будет посвящен «одному из немногих людей, внесшему особый вклад в развитие человечества во втором тысячелетии», сообщает ведомство.
Правительство планирует использовать новый объект культуры в качестве средства укрепления единства граждан, патриотического воспитания детей и молодежи, просвещения общества. Также музей поможет изучать «правдивую, честную» историю, монгольскую и международную, сообщает Минобркультнауки и спорта Монголии.
Отметим, территория для строительства объекта также определена в постановлении № 280. Для этого согласован снос здания бывшего Государственного центрального музея Монголии, построенного в стиле ампир в 50-е годы XX века в центре столицы, недалеко от площади Сухэбатора.
12 февраля. Основатель Монгольской империи, первый великий хан Чингисхан был объектом поклонения монголов на протяжении сотен лет. Долгое время монголы почитали его как великого предка, героя культуры и божество. Завоевательные походы этого великого правителя изменили судьбу Монголии и в то же время оказали влияние на историю Китая и мира.
Поэтому статус Чингисхана в истории Монголии уникален: основанная им Монгольская империя пересекала весь Евразийский континент и имела огромную территорию и славилась своими военными подвигами. Пика своего развития она достигла в эпоху холодного оружия. От степного героя до императора мира — Чингисхан для монгольского народа является великим правителем и героем. Однако в советские времена Монголия не позволяла монголам восхвалять Чингисхана. Почему так произошло?
В июле 1921 года только что возникший СССР вошел во Внешнюю Монголию и быстро сменил ее статус, сделав из нее «сюзеренное государство». При поддержке Советского Союза она отделилась от Китая и стала Монгольской Народной Республикой, поэтому, хотя формально Монголия оставалась независимой страной, она фактически была зависима от СССР.
По этой причине социальное, экономическое и политическое развитие Монголии должно было следовать идеологии Советского Союза. В то время она находилась под управлением СССР. Она не имела официального названия и ничем не отличалась от союзных республик СССР по статусу. Что касается причины, по которой Советский Союз не позволил монголам почитать Чингисхана, то она кроется в истории России.
Оглядываясь назад на российскую историю, можно отметить, что это история завоеваний. Монголы фактически правили Россией в течение 240 лет. В первой половине XIII века потомки Чингисхана основали на территории нынешней России огромную Золотую Орду. Находясь под властью этого феодального государства, основанного монголами, Русь была лишь одним из вассалов монголов.
Русские стыдятся периода российской истории, когда их страна находилась под властью Золотой Орды. В советское время особенно старались избегать этой темы. В конце концов, Советский Союз в тот период уже был сверхдержавой, а Монголия была лишь маленькой страной, зависимой от его существования. Если бы в то время монголы продолжили восхвалять Чингисхана, то это бы заставило СССР не только чувствовать себя напряженно, но и опасаться, что у монголов появилась какая-то надежда. Чтобы избежать проявления реверсивной психологии у монголов, Советский Союз издал указ о запрете на восхваление и подношение жертв Чингисхану.
Кроме того, монголы все-таки правили Россией более 200 лет. За почти три столетия русские и монголы были связаны брачными узами, также были развиты экономические и культурные обмены, поэтому в венах некоторых русских течет монгольская кровь. К их числу относится и Владимир Ленин — основатель Советского Союза. Такие русско-монгольские браки и дети, рожденные в них, сделали связь между странами особенно крепкой.
Однако СССР хотел доминировать в этом смешении двух народов и первое, что он должен был сделать, — это уничтожить чувство принадлежности монголов к своему народу. В конечном итоге, под тогдашней властью Советского Союза и под нынешним управлением Российской Федерации, жило и живет большое число потомков монголов. Например, население таких субъектов, как республики Тыва и Бурятия, почти целиком состоит из монголов.
Если бы монголы продолжили поклоняться Чингисхану, то это, напротив, усилило бы чувство национальной принадлежности, что привело бы к неопределенности и хаосу, а затем и к внутреннему расколу в Советском Союзе. Чтобы прекратить подобного рода поклонения героям и помешать монгольскому объединению против советской власти, когда Советский Союз контролировал Монголию, он приказал сжечь множество исторических книг про Чингисхана, в то же время было запрещено народное поклонение и принесение жертв Чингисхану.
Поэтому в течение десятилетий существования СССР в Монголии можно было редко встретить учебники истории, в которых бы упоминался Чингисхан, и даже картины и статуи великого хана были уничтожены. Таким образом, Советский Союз приложил все силы для укрепления своей власти в Монголии.
https://inosmi.ru/
5 февраля. Удивительная выставка под названием «Чингисхан: воплощение легенды в жизнь» открывается в Канзас-Сити в американском штате Миссури. Монгольский вождь, который создал и возглавил крупнейшую в истории империю, был известен своей жестокостью. Эта выставка, хотя и не игнорирует его негативные качества, подчеркивает многие из его положительных достижений.
Экспонаты варьируются от биографических записей и демонстрации вооружения до музыкальных инструментов. Представлена как древняя, так и современная Монголия. Часть выставки посвящена ранней юности Чингисхана, когда он носил имя «Темуджин». Ее изюминкой является полноразмерный гэр (юрта), типичное жилье монголов XIII века. Кстати, сегодня около трети монголов все еще являются кочевниками, живущими в этом традиционном жилище.
Еще одна часть выставки посвящена монгольским воинам и конной культуре Монголии. Среди представленных артефактов можно увидеть металлические паспорта 13-го и 14-го веков. Один из них, датированный 1240 годом нашей эры, является одним из всего лишь двух паспортов времен правления внука Чингисхана Хубилая. надпись на нем гласит: «Я — эмиссар Хана. Если ты бросишь мне вызов, ты умрешь.”
Но времена Чингисхана – это не только войны и кровь. На выставке представлены музыкальные инструменты и монгольская письменность. Ежедневно проходят музыкальные выступления талантливых монгольских музыкантов в роскошных костюмах.
http://asiarussia.ru/
21 января. Подавленное Московское восстание. 26 августа 1382 года царь Большой Орды Тохтамыш, вернул Дмитрию Донскому восставшую Москву и перебил в ней чуть ли не всех ее жителей.
Чем более всего славится история Московии так это безусловно героическим поведением своих правителей в момент выяснения отношений со своими сюзеренами. Именно так получилось и с «великим полководцем» Дмитрием Донским, но откатимся ка мы на шаг назад.
В 1377 году прямой наследник Чингисхана Тохтамыш «вернул» под свое крыло Сыгнак, а в 1379 году воцарился и в столице Большой или Белой (она же Золотая) Орды — Сарае. Правителем же Московии на тот момент был темник Мамай, и в его планы никак не входило власть Тохтамышу отдавать.
Тем не менее Москва, соревнующаяся с Киевом и Владимиром за право стать центром Руськой церкви, решила пойти ва-банк и присягнув законному наследнику Тохтамышу пошла на Мамая войной. 11 августа 1378 года в сражении на речке Вожа, Мамай был разбит Дмитрием и отступил на Крым.
Собрав в Крыму силы для нового похода, он пошел было вернуть Дмитрию долг, но был бит Тохтамышем на речке Калке. Ну как бит. Военачальники Мамая предали его, и он бежал в генуэзскую Кафу, забыв, что последние были связаны с царем Орды непростыми политическими и экономическими интересами. Генуэзцы Мамая банально убили и ограбили.
А вот что было дальше весьма интересно! Согласно московской версии истории во все том же году Тохтамыш попросил Дмитрия рассчитаться за право правления на Московии, но неожиданно получил отказ. Посему, разобравшись с устройством своего государства и ввиду отсутствия у Дмитрия желания платить положенную дань, Тохтамыш в 1382 году пошел на Москву.
По удивительному стечению обстоятельств, прознав про поход Тохтамыша, московский князь Дмитрий Донской, собрал дружину и кинулся ему на встречу, но совершенно случайно оказался в 400 километрах от Москвы — в Костроме! Аналогичная оказия случилась и с Киевским митрополитом Киприаном, который оказался в Твери.
Удивительно, что несмотря на то, что из города никого не отпускали, княгиня с детьми таки была отпущена к храброму защитнику Москвы в Кострому. По факту Москва осталась брошенная на съедение ордынскому царю.
Но, надо отдать должное, московиты подняли восстание. Закрыли ворота в город и начали готовиться к обороне. 23 августа ордынцы подошли к Москве, штурмовали город, но безрезультатно. 26 августа делегация, состоявшая из знатных московских и суздальских вельмож, пришла под стены города на переговоры.
«Царь вам, своим людям, хочет оказать милость, потому что неповинны вы и не заслуживаете смерти, ибо не на вас он войной пришёл, но на Дмитрия, враждуя, ополчился. Вы же достойны помилования. Ничего иного от вас царь не требует, только выйдите к нему навстречу с почестями и дарами, вместе со своим князем, так как хочет он увидеть город этот, и в него войти, и в нём побывать, а вам дарует мир и любовь свою, а вы ему ворота городские отворите». — молвили они, добавляя: «Верьте нам, мы ваши князья христианские, вам в том клянёмся».
Московиты отворили врата, и монголы устроили в городе резню, разграбив казну, город и церкви. Версия эта общепринятая, но весьма шаткая. Ибо много в ней не стыковок. Почему Дмитрий отказался платить Тохтамышу, за которого воевал, и чью монету ему дали право чеканить? Почему «христианские братья» под стенами? Почему Москву разграбили? Ордынцы в отличии от московитов слово держали и не пошли бы на этот шаг.
Собственно, поэтому предлагаю вам другую версию. В 1382 году в Москве случился переворот! Московские горожане и крестьяне, объединив усилия скинули ненавистного князя и прогнали всех его приспешников. Узнав о данном событии, московский князь Дмитрий Иванович бежал в Кострому, предварительно отправив Тохтамышу гонцов с просьбой возвернуть справедливость и вернуть его верному вассалу, доказавшему свою преданность на Куликовом поле — Москву!
Тохтамыш собрал войско, добавил в него ряд суздальских и московских феодалов и пошел войной на восставших холопов! Тем временам московские горожане собрались на вече, и пригласили для руководства обороной от царя Орды литовского князя Остея. Под его руководством москвичи, чтобы лишить ордынцев материала для осады и укрытия, сожгли все посады. На стенах укрепили забрала, заготовили дёготь, кипящую смолу, кипяток и камни.
Поэтому, когда 23 августа 1382 года Тохтамыш начал осаду города москвичи дали ему реальный отпор! И тогда, понимая кто пришел и зачем к Москве совершенно иначе прозвучат слова, сказанные 26 августа делегацией московских феодалов. «Верьте нам, мы ваши князья христианские, вам в том клянёмся». Московиты отворили врата, и их христианские братья устроили им резню.
Показательно, но монголы никогда не грабили церквей. Этим обычно занимались сами «христианские» князья, ведущие бесконечные междоусобные войны. Так что факт того, что церкви были ограблены, свидетельствует лишь об одном: грабили Москву «свои». Подтверждает факт восстановления законной власти и жестокость с которой расправились с восставшими!
«И была в граде сеча зла и вне града тако же сеча велика. И до тех пор секли, пока руки и плечи их не ослабли и не обессилели они»! Люди толпами метались по улицам, обречённо ища спасения. Все восставшие были изрублены, сожжены, утоплены или уведены в рабство.
Собственно после понимания событий в такой трактовке абсолютно логично выглядит тот факт, что 23 апреля в 1383 года Дмитрий отправил в Орду своего старшего сына Василия за ярлыком на Великое княжение Владимирское и получил его выплатив все задолженности по дани.
Получил несмотря на то, что ещё осенью 1382 года в Орду отправились Михаил Тверской с сыном Александром и брат Дмитрия Суздальского Борис Городецкий! То есть, Дмитрий однозначно был в фаворитах у Тохтамыша и ни о какой вражде не могло быть и речи! В частности, данный факт подтверждается еще и тем, что когда в 1388 году Тохтамыш выступил против Тамерлана, часть его войска было укомплектовано московитами.
Олег Чеславский
16 января. Новосибирцев приглашают принять участие в обсуждении проекта памятника на месте древнего поселения. Пресс-служба мэрии Новосибирска сообщает, что памятник планируется поместить на месте Чертова городища в Саду имени Кирова. Известно, что на этом месте ранее располагалась татарская крепость. По легенде хан Кучум провел в ней свои последние дни. Памятник будет представлять собой этнопарк «Чатское городище», посетители которого смогут познакомиться с историей и жизнью чатских татар. Проект был предложен общественной организацией «Региональная татарская национально-культурная автономия Новосибирской области».
11 января. Царевич Игорь Сибирский своим распоряжением утвердил нагрудный знак сотрудника Царского Дома Сибири.
7 января. Поздравляю с праздником Рождества Христова всех православных христиан, помощников и благотворителей Нашего Дома!
Царевич Игорь Сибирский
1 января. Царский Дом Сибири поздравляет всех наших сотрудников, доброжелателей и единомышленников с Новым 2020 годом и грядущим Рождеством Христовым! Желаем всем вам доброго здоровья, благополучия и долголетия! Пусть в новый год воплотятся все ваши заветные мечты. С любовью
Царевич Игорь Сибирский